第三十三章 三十九桥齐点头(1/2)

“罗汉拳”的精意在于刚猛无匹却心有慈悲，招招有余地从而门户紧密无有破绽。

“伏虎罗汉”形则是以势摄，以力服，伏而不杀，刚直其表，注重擒拿。

这卜缘不知是不是半路出家的，“罗汉伏虎拳”的精意用得全然不对，虽然看起来威势无匹，刚猛之力令人无法抵挡。

这功夫这般用出来对付一般人却也没什么问题，可惜碰上了同样懂这拳法且修得是武当山绝学的俞岱岩。

武当山功夫不说专门克制少林武学，对刚猛一类武学确实有奇效。

不过卜缘如果把这“罗汉伏虎拳”真的打出精髓，那俞岱岩所学的功夫也谈不上克制，最多平分秋色，互胜春秋。

刚猛有余却无慈悲，无慈悲便是无余地，也就是招式用“过”、用“老”，招式“老、过”那便门户有失，处处破绽。

用“武当绵掌”对付这种情况，只需脚下灵活避其锋芒，击其破绽即可；用“无极玄功拳”则顺其刚势养其过，开其门庭打其内里。

“无极玄功拳”有一要诀：打人钻扑入怀，招接随势不抗，拳拳有迹象却无不旋圆，劲力变化不可走脱。

俞岱岩选择使用“无极玄功拳”，卜缘拳来不硬招架，旁敲侧击顺着他的力道走劲，拳力气劲如旋粘着他的拳势使其无法走脱。

这卜缘不攻还好，谨守门户俞岱岩想赢他也很难，一攻便着了俞岱岩的门道，手脚仿佛不是自己的。

慌忙之间，卜缘变拳为爪，用虎形打算以锋破缠，捉拿俞岱岩周身关节。

这一招攻如闪电看似惊人，却也慌忙间落了下乘，若他步步为营逼迫俞岱岩收缩手脚，近迫其闪躲之身位，再施擒拿之功巧，俞岱岩还真就不好对付。

如此慌忙一抓哪里抓得住俞岱岩气劲变化莫测的拳腕，俞岱岩拳头一摆便脱开了，反而顺势钻入其怀抱。

如果是一个娇滴滴的弱女子如此投怀送抱，那当真是人生一大快事，可是一个比你高一头的彪形大汉钻你怀里，那可够惊悚的，很少有人能做到迎男直上，男上加男。

这下好了，俞岱岩眼前全是卜缘的胸腹之地，起拳打其膻中使其气闭不接；翻拳打其腹脐，动乱气脉。

如此接连几拳，招招到肉，卜缘中拳便想后退，却完全退不得，俞岱岩拳头上劲力精妙，旁人以拳大人力大则中者即飞，武当无极玄功拳则不一样，打人如挂画，身形被粘住就休想走脱。

这卜缘终归是在内气修为上强于俞岱岩不止一筹，强行运气硬抗，拼得一声闷哼，不退反冲，用胸口震开了俞岱岩的拳头。

俞岱岩也是渍渍称奇这卜缘当真好体魄，少林寺体魄内炼之法当真强横，挨了这么多拳，外打内震之下竟然只是轻伤。

却见卜缘周身肌肉文起，表皮筋节浮现周身，气劲游走如龙，这场景让俞岱岩先是轻声惊呼，而后竟忍不住笑出声。

这是“龙吟铁布衫”，乃是宋代武学大家周侗所创之绝学，不要以为带着“铁布衫”三个字就是街头把戏。

这功夫被鹰爪雁行门视作根基绝学，十分强横，高深处甚至可以直入先天窥那大宗师之境。

不过可惜了，俞岱岩虽然没练这功夫，但他可能比这卜缘更懂这功夫。

要知道《龙吟铁布衫》这功夫在武当山流传甚广，很多武当山外门弟子都有习练，武当山内门对这功夫还有改进，命名为“九龙狮子功”，使之攻守兼备，此外还增加了速成之法，如何形容这功法呢？相当于道门的《龙象般若功》，大成之后有九龙九狮之力却不会有《龙象般若功》诸多的风险危害。

这卜缘见“罗汉伏虎拳”完全取不得效果，便不再用，站定稳住气息之后招式一转，竟是“大力鹰爪功”，这也是鹰爪雁行门得功夫，这功夫他用的却是炉火纯青，全不像“罗汉伏虎拳”用得四不像。

招式凶狠，脚步灵动，一扑一击犹如猎食的大鹏鸟，看来这才是他卜缘的本名功夫，是了，这人姓卜，是鹰爪雁行门出身无疑了。

估计是卜缘应当是鹰爪雁行门卜家的嫡系，然后又拜入莆田少林下院做了俗家弟子。

看来他“罗汉伏虎拳”练不好也是情有可原啊，毕竟他带着“大力鹰爪功”的神意去修“罗汉伏虎拳”，又不精通佛经自然练不出精髓。

这“大力鹰爪功”招式堪称“不破”，这江湖中在一二流门派里流传的武学基本都在招式上磨砺到“不破”的门槛，只要修习者专研精深，见招拆招，在招式上也基本够用了。

论招式和武功，一般讲“不破”“入神”“入道”，“不破”是说招式套路完整，能够应对各种招式拆解，从招式本身来讲没有破绽，想要对“不破”的取胜只能在修为上胜过对方才行。

“入神”则是把武功和招式练出神髓，比如“大力鹰爪手”的神髓就是鹰，“虎爪功”就是老虎。

“入道”则代表武功和招式契合大道，比如“松风剑法”中有“风”知到，“无极玄功拳”中有“无极、阴阳，水”之道。

虽然“不破”“入神”“入道”三者并行并无本质的高下，但一般来讲“入道”的意义最为深远，对于想要窥探大宗师境界的武者来说，“入道”的武学非常重要。

像“松风剑法”中“不破”“入神”“入道”三者兼备，是非常高深的剑法绝学，之前许宣使用此剑法对敌，可以看出这剑法并不好练，对