第五十九章： 五行阴阳功。(3/4)

“总之这阴阳五行功的要点依次是三家相交，合和四象，辗转五行。目的在于练就内丹，孕育仙胎。张紫阳悟真篇自序中曰：超二气于黄道，会三性于玄宫，辗簇五行，合和四象，龙啸虎吟，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片响功夫，永葆无穷逸乐。此段便是培元、周天、五行、七星命功法的总纲，其功理功法，皆蕴含其中。只要深思熟虑，必有所得…”

“好了，老衲却是有些乏了，你自把老衲所讲结合典籍，细细参悟！”

既然王平误打误撞之下有了兼容博收的觉悟，魔僧也不再饶舌，讲解一下五行阴阳功的要点之后，便自识海中沉寂了下去。

时间非决所载之良时，王平便未修炼，把魔僧说的用心记下，再三记忆，确定不会遗忘之后，便出了静室，来到书房翻看相关典籍，与之对照参悟。

这书房甚是宽敞，约莫三十平左右，藏书也甚丰富。原主人郑老教授学识颇渊，又好炼养，有藏书五百，其中医经道书有百余。王平入住后，按照魔僧吩咐，又采购了一次。不只拘于三教典籍和丹经医书。天地理，医卜星相等杂学，亦有补充，使藏书增至千余。

各种道书都已具备，当下便找出《灵宝毕法》和《钟吕传道集》二书，用钟吕丹法筑基四门的内容，相互参照，来印证紫玄丹功。

秦瑶走了过来，刚到门口，见王平正在读书，就微微一笑，又退了回去。王平近期忙于修炼，对她难免就稍些疏远。但一时间的柔情蜜意与男人的专注上进，孰轻孰重？——对聪明的女人而言，自是无需多说。

当下便来到厨房，烧了一壶茶水后，来到书房伺候着，递水扇风。

烛影摇红，红袖添香夜读书，据说是为学者最向往的事情。此言果然不虚，虽无烛影摇红，但有玉人陪伴，自是无人再把读书视为苦事。

男女搭配，干活不累。秦瑶在侧伴读，王平就效率大增。不多时，便有所得。

钟吕丹法说是有筑基四门，其实字数并不多。《灵宝毕法》是功决，是钟离权对所获古道书原的整理摘录，用词古朴，比较简略。《传道集》是功理，要相对丰富一些。主要是钟离权的个人领悟，用师徒一问一答的方式，对《灵宝毕法》做一个补充说明和详细的解释阐述。

人仙四门的内容，加在一起，大约万余字的样子。

王平看的是现代出版社的通用本，其中有道学名家的注释，字数倒比原还多出几倍。内容虽然丰富，但按照魔僧所言，其中虽不乏真见，但大多是猜测之言，若用于治学发表论的话，抄之也无妨。实修的话，大可弃之。

当然魔僧也不是说就鄙弃这些学术研究派。即使是普通人灵光一闪间，也偶露真机。实在是因为实修之道，最重自己的理解。哪怕是错的，也是如此。

套用一句流行的说法就是，没有最好的，只有最合适自己的。故修道要灵气，不要匠气。

同一种道法，就算历代都单传独授，久远之后慢慢的也会走样，又遑论众家之言呢？故名家之注，可参不可学。定要形成自己的见解并验证之后，再来参照，才能获得真机。

说白了，欲取用，得先评判。评判则需一定的底蕴和经验…先得具备评比的角度，然后才有高下优劣。

王平虽以前也看丹书，但毕竟年轻，积累不足。不过近来常听魔僧讲道，倒也长进了许多。虽算不得自成一家，但只是甄别一下丹书注解的话，倒也还足够。

原字简意深。王平结合魔僧的讲解，深思熟虑之下，倒也大概弄明白了筑基四门功法的意思。

筑基法方面，紫玄功与钟吕丹法大同小异。首先都是积蓄元气，使体魄康健。然后取离添坎，运转小周天，使精神和元气转化互补。第三步是大周天，使五脏元气圆满无亏。

一身气血圆满无亏，即是内丹，为孕育元神的最低物质基础。世俗丹功至此，也宣告仙胎结成，命功结束。但紫玄功和钟吕丹法，还有第四步。

继续运转、调和五脏气机。在此无亏状态之上，更进一步，使之生生不息。必须为下一步孕育元神奠定了丰厚的物质基础，命功才算圆满。

此也与荆柯守所说的一阶、二阶、三阶，四阶之理相合。

其中有两个容易混淆的概念。第一，内丹不是实物，只是形容气血圆满无亏的状态而已。第二，内丹不等于金丹。

内丹者，内在气机圆满无亏也，主要在气血循环，故小周天阴阳二气循环圆满，也勉强可称内丹。但金丹不同。金者，不朽也。故必须具备不朽之特性，才可称金丹。

内丹者，********功能所能达到之最佳理想完美状态，即是荆柯守之四阶。气血运行虽然圆满，但器官还会衰败，不可能保持一直无亏。故还需炼，从自然界吸收能量补充。

必须打通人体内外交换的途径，有此无尽无尽的天地能量补充，方才有资格谈不朽，才能谈孕育元神，才能说超脱。

故而丹道之要，在于再造一个人体能量循环系统。丹道大小周天的用意，都在于此。故荆柯守才说五阶是超脱之始。

张紫阳云：超二气于黄道，会三性于玄宫，辗簇五行，合和四象，龙啸虎吟，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片响功夫，永葆无穷逸乐。

此二气、三家、四