《雪岭寻龙》第二十五章 ：岁土城(2/2)

轮回宗有过频繁的接触。而轮回宗曾经是西藏盛极一时的古格王朝的国教，后来伴随着古格王朝的没落，轮回宗便退到西昆仑山中隐居起来。因为和明教同属于隐秘宗教，又**在昆仑山中，双方曾经一度结盟。当时轮回宗虽然已无曾经的辉煌，但在西昆仑山中仍然有着根深蒂固的势力。并且，朱元璋打探到在西昆仑山中，有一座被轮回宗视为圣地的圣城——岁土城。

看到这里，长征抬头问：“怎么又出来一个轮回宗，还有古格王朝到底是什么？怎么我从来都没有听说过。”

海川听到长征这么问，撇嘴回答：“你对中国的这些隐秘宗王朝在西藏的历史中井有过一度的辉煌时期。”接着，海川开始给他讲解，自己所知的古格王朝的信息：

10世纪中叶至1世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色。它位于青藏高原的最西端，札达象泉河（藏语为朗钦藏布）流域为其统治中心，北抵日土，最北界可达今克什米尔境内的斯诺乌山，南界印度，西邻拉达克（今印占克什米尔），最东面势力范围一度达到冈底斯山麓。其都　城札不让位于现札达县城西18公里的象泉河南岸。经测量，札不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址，西面的多香，南面的达巴、玛那、曲龙遗址等，都具有相当的规模。除了这些由于今日仍然作为村庄或行政所在地而有幸被标明在地图上的据点外，古格王国境内还有大量的无遗迹亦散布在荒原大漠之中，断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔难以数计。

公元9世纪，强盛一时的吐蕃王朝逐渐衰落，统治者内部的僧侣集团和世俗贵族集团的矛盾急剧激化。公元823年，俗官郎达玛发动政变上台成为吐蕃末代赞普，郎达玛死后，他的两位王子及其王孙混战了半个世纪，结果次妃一派的王孙吉德尼玛衮战败后逃往阿里，阿里原有的地方势力布让土王扎西赞将女儿嫁给他并立他为王，后在吉德尼玛衮的晚年，将领域分封给三个儿子，长子贝吉衮占据芒域，后来发展成为拉达克王国；次子扎西衮占据布让，后来被并入古格；幼子德祖衮占据象雄，即古格王国，这位最年幼的王子，成为古格王国的开国元首。

陈丽听海川滔滔不绝的讲上历史课，连忙打断他说：“现在咱们不是听这些的时候，先弄清楚龙骨、天宝龙椟、古格王朝、轮回宗和岁土城之间的关系。”一听陈丽的提醒，海川四人赶快继续看资料后面的部分。

元朝末年，古格王朝和轮回宗开始走下坡路。当时的贵族开始寻求神明的帮助，希望找到一处可以栖身的净土。轮回宗的教义与佛教正好相反，轮回才是灵魂的永恒归宿，只有六道轮回才是世界上真正的极乐世界。当时的古格王感觉到自己的势力已经开始走向没落，为了追求永恒的极乐世界便动用国力，在西昆仑山中修建了一座象征这六道轮回的圣城。借此希望所有的子民，都可以跟随自己一同进入到轮回之中，永远享受着灵魂的安宁。而朱元璋当时也看上了岁土城的隐秘与坚固性，派出使臣出使西藏。并且将天宝龙椟和长白山龙骨一同运往岁土城，希望借此能永远封存那个秘密。而唯一能找到岁土城的线索，便是一幅蔓茶罗唐卡。当时日本特务科对这个传说非常感兴趣，便多方搜集线索终于找到了这幅唐卡。可惜拿到之后，不管是冯王礼还是其他人，都对西藏历史和习俗不了解，看不懂其中的内容。还没等他们再请这方面的专家，钉魂柳便失控捣毁了研究所。冯王礼在逃跑过程中，也因为慌乱而没有将唐卡带走，才给海川众人留下找到岁土城的重要线索。

看到这里，海川众人抬头相互看了看，难怪自己一行人以及百年前的冯王礼都扑了个空。原来长白山龙祖地的祖龙龙骨已经在明朝时，就被朱元璋运到西昆仑山藏起来了。看来想解海川身上的恶毒，只好去一趟西藏。看看那座连朱元璋都认为最安全保险的岁土城有何惊人之处，以及这里面记载的天宝龙椟又究竟是什么东西。

《天工奇阵》第二部《雪岭寻龙》的上半部分长白山，到这里便告一段落。接下来将进入故事的下半部，四位主人公踏上前往西藏的旅程，面对他们的将是恐怖绝伦的轮回宗岁土城。另外，冯王礼以及天宝龙椟，究竟又分别有着什么秘密，也将在之后的故事中为大家讲述。谢谢诸位读者一直以来对《天工奇阵》的支持，我会继续努力写出更好的故事。谢谢大家！