番外 清杨秀清 洪秀全(4/6)

第九、十位时的诗句是“长次加尚十全吉六”。论理，“十全吉”后应为“十”字，洪秀全却偏要写成“六”，凑上一个“八”字，为什么？洪秀全说：“三八廿一，禾乃玉食，人坐一土，作尔民极。”即“洪秀全为民极。”所以“氵”、“八”、“□”、“六”等字形，既表示“诏定位次”的数字，又是洪字的代义字，表示洪秀全是“民极”、“真主”、“太平天子”，强调了他的绝对领导权。综上所说，太平玉玺上“八位万岁”的“八”字，应疏解为“洪”，即洪秀全。“位”字，《周礼?天官篇》载：“圣人之大宝曰位。《易?系辞》有《惟王建国，辨方正位”的解释。“八位万岁”的真实涵义是“洪秀全正位万岁”，而不是什么“八个万岁。”(关于“八位万岁”考释的全文，请参考《中华文史论丛》1979年第2辑拙作。)

总之，无论从所谓“五主”或“八位万岁”的角度，都不能考出在天京变乱之前，杨秀清封万岁是“合乎太平天国政体和拜上帝教教义”的结论。

在《幼学诗》中，洪秀全强调“生杀由天子，诸官莫得违。一人首出正，万国定咸宁。王独操威柄，谗邪遁九渊。”在洪秀全的诏旨及其它著作中，也强调他是“太阳”，是“真主”，是“天子”。幼主称万岁，是宗祧继承，那里会容许异姓也称万岁呢？老大多了，船要翻身。作为政治、军事指挥来说，在阶级社会中，政治元首只能有一个，这是政治常识。杨秀清利用天父的棍棒，一再打击、挫辱洪秀全，抢地位，争权力，把自己凌驾于天王之上。如果历史地全面地看杨秀清，他在1856年逼洪秀全封其父子万岁，图谋篡位，是他攘取“劝慰师”、“圣神风”的继续与发展。

三、逼封万岁是洪、杨矛盾激化的集中反映

威逼天王，只是杨秀清企图乳而代之的一个方面；另一个方面是杨秀清压制打击首义将领。在天京的封建知识分子谢介鹤在《金陵癸甲纪事略》中说：杨秀清“自号圣神风。杀必请于天贼，然天贼曰杀，东贼曰必不杀。曰勿杀，东贼必杀之，谓出天父意也。故尝假天父语，杖天贼四十，又杀西贼父，北贼兄，东贼兄杨元清妻以示威。”此外，杨秀清还打击石达开的岳父黄玉昆和秦日纲、韦昌辉。

杨秀清上逼天王，下压首义将领的目的何在？杨秀清虽然是太平天国的军师，掌握军政大权，但是，在外领兵作战的是石达开、韦昌辉和秦日纲等。他们都是金田起义时领导集团中的重要人物，长期来领兵作战，使他们有了自己的基本部队。黄玉昆、赖裕新等部是石达开的基本部队；韦俊等部是韦昌辉的基本部队。杨秀清要取代天王，即使不能取得他们的支持，至少也要使他们不敢起来反抗。这样，在威逼天王的同时，打击、压制首义将领，显示权威，无非是要把他们整服，一旦杨秀清篡位，使他们不敢异动。上逼、下压，是为杨秀清有朝一日乳而代之这一目的服务的。

1856年太平军击破清江南大营后，杨秀清利用兵权在握，分别把石达开、韦昌辉、秦日纲派往武昌、江西、丹阳前线指挥作战，杨秀清绝对控制了天京，认为时机已到，忘乎所以，逼封万岁。

关于杨秀清逼封万岁，早在1854年前后，敌人方面就已有所察觉，《贼情汇纂》中说：“秀清叵测好心，实欲虚尊洪秀全为首，而自揽大权独得其实，其意欲仿古之权奸，万一事成则杀之自取。”(《太平天国》（三）第46页。)《金陵纪事诗》中有“秀清独断终图篡”的诗句。(见《太平天国史料丛编简辑》第2册第53页。)杨秀清逼封万岁，并见于《李秀成自述》、《金陵癸甲纪事略》、《金陵省难纪略》。《李秀成自述》中说：杨秀清“过度要逼天王，封其万岁。那时权柄皆在东王一人手上，不得不封。逼天王亲到东王府，封其万岁。”杨秀清逼封万岁，把洪秀全逼到了一无退步，忍无可忍的地步。石头城上，顿时乌云滚翻，一场天京变乱的悲剧不可避免了！

1856年9月2日，韦昌辉从江西前线赶回天京，杀死杨秀清，一场天京变乱开始了s着，石达开也从武昌前线遄返天京。

史学界争论的焦点是：韦杀杨是否奉有天王密诏？对此，罗尔纲同志旁证博引，写了一篇《太平天国领导集团内讧考》，肯定韦杀杨奉有天王密诏。有的同志反对此说，直到目前为止，还没一篇论文能够举出确切可靠的资料推翻罗尔纲同志的考证。值得注意的是太平军将领对洪、杨矛盾与逼封的看法何如。

北王韦昌辉是杀死杨秀清的当事人。燕王秦日纲是韦杀杨的支持人。石达开赞成杀杨，但反对扩大屠杀东王部属。杨秀清上逼、下压，逼封万岁，为太平天国高级将领所反对，当洪、杨矛盾激化到不能调和时，他们都站到了洪秀全的一边。

太平天国的中级将领对逼封万岁的看法何如？李秀成是杨秀清提拔出来的，天京变乱，他当时在丹阳前线作战，担任指挥的职务，是一个中级将领。在太平天国后期，他是太平军的统帅，对天京变乱的内情，应该了解得比较清楚。在谈到洪、杨矛盾与杨秀清被杀事，他说：“东王令严，军民畏”，军政事务“严严整整，民心佩服”，“上下战功利”。但是，“东王自己威风张扬，不知自忌，一朝之大，是首一人”。“因东王天王实信，权托太重，过度