第169章 灵魂医者(1/2)

起死回生，乃是中医的终极理想，意指使死人或死的动物，植物复活，/p

但正所谓天地之间只有贪生怕死之人，并无起死回生之药，每个无神论者都知道，这世间，根本没有什么起死回生之术。/p

不仅连诸如华佗和扁鹊这种神医都没有这种本领，就算放在前世科技发达的医学领域，恐怕也无法做到真正意义上的起死回生。/p

所以，在更多人看来，所谓起死回生之术，只是用来单纯形容医者的高明医术，已经达到了接近能使死人复活的出神入化境界。/p

而据老巫婆所言，在早年间，萨满部族还未完全沦入教廷的魔掌之时，确实曾出现过能使逝者重生的巫医。/p

他们的医术高深莫测，让人琢磨不透，在族内乃是一种可以媲美神坛祭祀和元素师的存在。/p

“无论是医术，还是地位，灵魂医者都绝对凌驾于高级巫医之上！”/p

老巫婆郑重道：“在早期萨满族与兽人的战役中，他们是战斗巫师最坚固的厚盾，也是萨满巫师最信任的人，他们的身体周围通常云雾相绕，灵气相萦，有如降临凡间的天使般，在战乱年代守候着整个萨满部族，复活每个阵亡的萨满巫师。”/p

“相传，每当萨满巫师在战斗中死去时，便能听到他们的呼唤，会释放出自己的灵魂，用自己最真实的一面跟灵魂医者坦诚相待。”/p

“而每当这个时候，灵魂医者便会念起那神秘的咒语，帮助逝者重返生者的国度，所以，他们又被誉为萨满神灵从天界派往凡间的复活使。”/p

“可以说，每一个萨满族人，包括矮人，永生都欠他们一份无法还完的恩情，因为若不是他们，或许根本用不着教廷出手，光凭借兽人攻击下的肉躯洪流，整个矮人部族的领域便会被其践踏在脚下。”/p

她语气激动道：“如果没有他们，矮人族就只能面临最终被屠戮、覆灭的悲惨命运，或者所有人沦为兽族的奴隶，永世不得翻身，根本无法支撑到现在。”/p

“所以，在我看来，灵魂医者就是这个大陆的天使，最仁慈，最善良的天使！”/p

当对方抒情的讲完这些，李阳很快抓住了一个疑点，问道：“人死了还能听到声音？”/p

“灵魂医者的权威不容置疑！”/p

老巫婆坚定不移的称道：“虽然我没有亲眼目睹过灵魂医者的真容，事实上，灵魂医者这种至高无上的存在，平时除了神坛祭祀和元素师有幸见到以外，普通矮人就只能在死后才能见到，就算天赋异禀，身怀多种元素集一身的圣坛祭司也不例外。”/p

“并且，只有生平对部族做出巨大贡献的巫师，在死后才有资格觐见复活使大人，普通巫师能无形中接受复活使大人的援助之手已经是万幸了。”/p

“听族中的老人说，那些重生的战斗巫师，被救活后有时记忆会产生遗忘，精神也会变得错乱，就好像莫名其妙的做个一场梦，但对梦中发生的事情却很难描述清楚。”/p

“梦？”/p

“没错，根据被复活使救助过的巫师描述，他们在梦境中只能看到一个有着苍白外貌，披覆纯白裹布，在苍白中透出微弱光芒的形象，而后灵魂便会得以治愈，与ròu_tǐ重合，仿佛在修炼中觉醒一样，获得更强大的法力。”/p

“重生……还能觉醒？”/p

李阳有些不可置信的喃喃道：“梦境，失忆，精神错乱，莫非是催眠术？”/p

催眠术，乃源自于希腊神话中睡神的名字，在一些对催眠术不太熟悉的人眼中，可能会觉得催眠术非常的神秘，类似于一种巫术或者说魔术。/p

其实催眠术就是在古代的巫术中发展而来的，正因如此，也才让李阳觉得有种有些两者不谋而合，但奇怪的是，单用催眠术就能使人起死回生，这不合理啊！/p

简单地说，催眠术就是一种利用心理暗示进行沟通的技术。/p

复杂地说，催眠术是绕过表面意识，而进入潜意识输入语言或肢体语言的行为。/p

理论地说，催眠是心理暗示行为，施术者通过语言、声音、动作、眼神的心理暗示在受术者的潜意识输入信息，改变其思维模式和行为模式，受术者可以闭上眼睛，也可以不用闭上眼睛，甚至会无意识接受了催眠师的心理暗示。/p

据历史记载，十七世纪后期，一位奥地利名为麦斯麦的医生，通过动物磁力的心理暗示技术开创了催眠术治疗的先河，最初多是应用于心理治疗，后来开始涉及到更多领域，被众人逐渐熟知。/p

催眠主要有两种基本形态，那就是父式催眠与母式催眠。/p

父式催眠就是以命令式的口吻发布指示，让人感到不可抗拒，而不得不臣服。/p

在催眠过程中，催眠师常常会根据不同的对象，或同一对象在不同的时间、地点、条件下选择使用不同的催眠方式。/p

而所谓母式催眠就是用温情去突破受术者的心理防线，也就是一种柔性攻势。/p

并不是所有的人都是可以被催眠，而且催眠的程度也会有所不同，这主要两方面的条件，一是催眠师的素质和技能要高，二是被催眠者情况。/p

同样的道理，就受催眠者的深浅程度而言，也是根据催眠师的威信与技巧有关，另外，被催眠者的意识放防线是坚固还是脆弱，对所受到的催眠程度也各有差异。/p

假如被催眠者如果受暗示性较强，对催