第五章：欲望因爱而生；命运因欲望而在(1/2)

此时，弥勒菩萨在大众中即从座起，向佛足行头顶礼，右绕三圈，长跪叉手而对佛说：

伟大的悲悯众生的世尊，您广泛的为菩萨开讲深奥的理论，令各众生深刻的领悟世界循环往复的轮回理论，区分正邪学说；给未来一切众生，大无畏的理论智慧；于人生安详快乐的境界中，产生坚定的信念，辩证的跟随客观往复环境轮回，及不离不弃的循环见解。

世尊，如果菩萨和未来的众生，想要畅游在如来佛学的海洋中，怎样去斩断轮回的根基？

如果在各种轮回的状况中，能有几种性质？

修养学习佛学理论能有几个等级差别？

回到尘世的劳动人民当中，去度（教育）各类众生，应当设立几种教学方法？

只请不舍救世的大悲世尊，使各位修学所有理论的菩萨及将来的众生，生成慧眼，肃清心中杂念，让真理在心中照耀，全方位的领悟如来无上的知识见解。

说完这些话，五体投地再三请示。

此时世尊，告诉弥勒菩萨：

问得好哇，善良的男子：

你等能为诸位菩萨及所有未来众生，请求如来深奥秘密微妙的内容，令诸菩萨清洁慧眼，及令所有未来众生，永断轮回往复，心中领悟客观的世界，并具有物质世界本来的精神耐力。

你今天仔细听，我现在为你演说。

此时弥勒菩萨奉教欢喜及诸大众默然倾听。

善良的人们：

一切众生从下生开始，由于种种恩爱贪欲，所以才有生命的循环往复以至轮回。

在各个历史时期，世界上的所有种类的生命——

卵生、胎生、湿生、化生，

都是因为过度而相续生命。

人们应当知道，轮回遗传往复，爱为根本。

由于生命各种，相助发展爱的本性。

所以能令物种生死相续。

因爱而生；命运因而有；

众生关爱生命，还要依靠的本来诉求；

爱欲为起因，关爱有其结果；

由于营造了环境，蜂拥而起诸多违背客观规律的事端；

背离了真爱而生憎恨和妒忌，生出了种种事件，

所以还再生出那些地狱和恶鬼。

人们知道贪欲叫人厌恶，贪欲喜爱厌恶正常的事业道路；

舍弃叫人厌恶的贪欲，乐于从事善良的事业，就表现出了高尚的气质（天人）。

人们知道各种贪爱叫人厌恶，所以抛弃乱爱、舍弃极端享乐；还爱的滋润于本来面目；

便出现有所作为的善良结果。

但这些都是循环往复，轮轮回回，走不上神圣的道路。

所以，众生想要脱离人世间的悲伤离合，免除各种往复轮回，先断贪欲，及除爱渴。

善良的男子：

在现实的社会，变化着身份，演示具有高尚人格精神的菩萨，并不以爱为立足之本，但却以慈悯的境界令悲苦的人生舍去爱欲；

并借助各种贪欲而进入人世间生生死死的领域。

如果未来的各个时期，一切众生，能舍弃各种贪欲，除去爱憎；

就能永远断掉往复轮回；勤求如来全方位的世界观；

在无欲无求的清净平复的心情中获得开悟。

善良的男子：

一切众生由于贪欲的本性，助长了无法正确认识客观世界；

显现出五种不等的差别性质；

并依据二种障碍而表现深浅不同；

第一种障碍是：推理的障碍。

它妨碍了正确的知识见解。

第二种障碍是：遇事行动的障碍。

其延续人们生死间的悲欢离合。

什么是五种差别的性质？

善良的人啊！

如果二种障碍没有排除，那就叫做学业未成。

如果诸位众生永远舍弃贪欲，先除去看待和处理事务的障碍，但还没有在理论上畅通，尽管可以领悟进入佛学圣殿。

但显然还不能进入菩萨（导师）的境界。

善良的男子：

如果未来时代的一切众生，想要涉猎如来宽广全视角的宏伟理论，应当首先发愿勤勉隔断遇事不明和没有理论依据的二种障碍；

如两种障碍已经畅通了，就能领悟进入菩萨（导师）的境界。

如果明白事理，昏庸障碍永远消除，即进入如来微妙全面考量的思维境界，满足了佛智及最高的认识能力。

善良的人们：

一切众生都能学成验证全方位的思维，获得对整个世界有益的知识。

其依照客观实际行事，因地制宜的应用科学世界观。

此时修养学习，便有立刻或逐渐领悟如来无上的正确的道路。

无论人们的思想程度如何，都可以获得知识的最高成就。

如果各位众生，虽然结交善良的朋友，可遭遇的是具有邪见的人，未能得到正确的见解；这就叫学习佛学之外的不同性质的理论。

这样邪性的老师偏于真理谬误百出，并不是众生的错误，则是（法相宗）众生的五种性质的差别。

善良的男子：

作为导师（菩萨），只有以大慈悲的教育方法，在人类的各个历史时期，开发教导没有开悟的，在顺境和逆境的现实社会之中，乃至表现出种种的情形状况。

与其同事教化众生，令他们成就佛智。

这些，都依靠最初的、具有普遍真理的纯洁的自愿奉献精神。

如果将来世界，一切众生，在天地间的宏观和微观视觉入手，增加知识，以求上进；