第四章 ： 矿石里的金子是不是金子？(1/2)

于是，金刚藏菩萨在大众中，即从座起。向佛足行头顶礼，右绕三圈，长跪叉手，而对佛说：

伟大的悲悯众生的世尊:

大善为一切诸位菩萨和大众宣扬如来纯粹的真理，宏大的学问体系，因人施教、循序渐进的方法科学论述。

对诸位众生，启发蒙昧，参加法会的众生，承蒙佛的教诲，去除如眼中云翳疾病般的幻想，把世界看得明明白白，以至慧眼识人看物；

世尊，如果一些众生，本来成就佛学理论与修养，为什么还会出现含糊不清的对待有些事物？

假如各种糊涂的认识是众生生来就有的，是什么原因？

请如来再讲解：

本来成为高僧大德的众生，之后却产生了愚痴？

为什么所有的圣贤，还不时地产生各种烦恼忧患？

愿佛祖兼容并蓄、全面深刻为诸位菩萨开启深奥的理论之路，及为将来的众生，学习开启全面认识人生的途径，永断疑悔。

说完，五体投地而三请。

此时世尊对金刚藏菩萨说：

非常好哇！善良的男子：

你能为各位导师及未来的众生向如来问如此深奥的方法科学论断，这是如来对各位宗教领袖最上等的教诲；

一旦明白利他精神的世界，就能使世界各地修学的导师菩萨及未来的众生获得决定性的信心，永远断掉疑虑和反悔，你们今天仔细听，我为你们讲说。

金刚藏菩萨十分高兴接受教导，及诸位大众都静静听讲。

善良的人们：

世界上的任何事物，都是由开始到终点，生成而至灭亡；

前前后后从有到无，从相聚至别离，从兴起到静止；

不间断的相继延续，循环往复；

种种取舍，都是轮回。------

人们没有跳出辞旧迎新的轮回状态而辨析真理，这样的理论性质，和循环往复是一样的。

如果想要免除事物的轮回反复，是没有道理的。

譬如转动眼睛就觉得静水在摇。又如眼睛凝住不动，则把转圈的火点看成火轮，云在飞驶以为月亮在运转，舟在行驶以为岸在移动，这些现象都是周而复始的相对运动。

善良的男子：

各种相对运动中的事物在旋转，永不停止；

如果相对运动的物体先要停住，是不可能的。

何况反反复复除旧迎新过程中虚伪的观念没得到清除。

看待佛学真谛，而不采取“相对论”；所以你们便产生三世的疑惑。

善良的男子：

譬如幻境般的云翳眼病，不真实的看见空中的玻璃花，

如果云翳幻境的病症消失，也不能说眼病就没了，在何时会再出现这种病症

云翳看空中幻境，并不是实际现象，空中本来就没有花，没有它的生生灭灭；

如幻境在空中消失，也不能确定空间里何时被病人说空中花朵

人的生死安详逝去，如同云翳病人看到空中的玻璃花一样，是自己的感觉。

就美妙的理论而言，反映的是真实的世界，不同于云翳眼中的空中玻璃花。

善良的人：

应当知道，时空并非暂时存在的现象，也不可能暂时没有。

何况如来创立的理论真理，紧随顺应客观环境:

是依存空间世界本来平等的性质。

善良的男子：

例如，金矿冶炼，金子并不是冶炼就有的；

但即已经炼成金子，就不再是矿石；

经历漫长的时间，金子品质不坏；

不应该说矿石本来就不是金子。

佛学真谛，也是这样。

善良的男子：

所有如来佛学理论，本来就没有菩提觉悟及其涅槃（安详快乐逝世）；

也没有成佛与不成佛；

没有妄想轮回与不轮回；

善良的男子：

诸位佛学所体验的境界，身心语言全都断灭；

最终不能达到那种自己亲自印证的所表现出涅槃的状态，

更何况用自己的想法，猜测揣度如来理论的境界。

如同取萤火烧须弥山，终不能烧着。

以轮回往复的思维产生轮回重复的见解，进入如来宏大寂灭的知识海洋，

最终在其中飘荡而熄灭。

所以，我们说一切宗教领袖及其未来众生，先要斩断轮回往复无始无终的理论依据。

善良的人们：

有作为的思想，从有这种想法的念头开始，

都是客观世界对其影响引起的，

并非心中原本那样的；

如同云翳病人眼中看到空中的玻璃花。

用这样的思维，理解佛学，犹如空中云翳眼中的花。

最后结出空果；

辗转妄想，没有对的地方。

善良的人啊！

虚伪妄想在心中漂浮，能有多少偶然与所想巧合

不能成就360度，多视角观察事物的科学方法理论；像这样片面分别体量事物，并非是正确的问题考量。

有诗词散文为证：

如来佛学的性质，没有开始，也没有终结；

如果以轮回的理论解释，思维会处于旋转往复之中；

但至往复思维的边际时，不能理解浩瀚的佛学；

譬如矿石中的金子，怎么去锤炼都是金子；

可虽然是金子，最终还是要通过炼就才能成为金相；

一旦百炼成金，就不再是荒野里的石头。

人的生死与安详快乐的时光，凡夫俗子与圣贤诸佛，同是空中的浮华；

思想犹如海市蜃楼，更何