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第397章 信仰之风带来的改变(1/2)

并不仅仅是莉亚德琳,桑拉让穆鲁将所有想要出家的辛多雷们都反驳掉了,第一就像是穆鲁说得,他们明面上想要寻求彼岸,但更多的是逃避苦难的现实,这种思想是不正确的。

桑拉提出了因果论,这种佛教论点是驳斥命运论的存在,以可能的未来督促现在的自己努力向善,但是也容易让人们对可能的未来产生极度期望,从而产生一种那个未来世界可以逃避现在的一切,这就是一种迷信虚无主义。

带着逃避现实的想法,无论如何修行,都有急功进利之嫌,这是要不得的。

第二点则是辛多雷现在的情况,桑拉提出戒律教条,本质上是为了未来教派对部落的影响而考虑,毕竟佛教本身在中国的发展历史并不怎么好,花了好长时间,最后才改成了中国的本土宗教。

佛教算是中国本土宗教,这一点不需要质疑,因为中国佛教与其他国家的佛教不一样,和尚本身是能娶妻生子吃肉的,中国佛教才是特殊的那个,让和尚必须吃素的那个人是梁武帝,自己跑去出家让大臣花钱赎,造成南朝四百十寺的那位。

桑拉的打算是好的,但是最终结果却始料未及,那些辛多雷信徒在看到出家和在家的区别后,认为只有出家修行才能到达彼岸,不说这种意识误差怎么样,辛多雷本身的人口可不能让他们的人民这样追求彼岸。

从各方各面讲,桑拉都不能让辛多雷有太多人出家,因此让穆鲁驳斥了辛多雷信徒们的出家要求,而且在这要求上,还需要好好敲打他们一翻。

穆鲁并不负桑拉的所望,他已经把教义逻辑整得差不多,一通口若悬河,出家在家修行俱都一般,带执念出家修行,不如在家积善,戒律一样可以守,只是现今奎尔萨拉斯遭逢大难,尔等若是出家,那家国谁来操守,血脉何人延续,僧侣出家并非忘家,若是如此岂非连狗子都不如,还谈何去至彼岸解脱,尔等需细思情况再作想法

叭啦叭啦穆鲁一通说话,颇有舌灿金莲,天花乱坠之感,别说是那些辛多雷信徒心中大忏,就连桑拉都不由得有些另眼,穆鲁最后会不会真的成佛?这世上有没有彼岸?

说来也好笑,桑拉借鉴了一堆佛教教义,跟穆鲁搞出了这个新圣光教,但是最后他对于自己搞出来的这个宗教都带着怀疑。

不说桑拉的怀疑,穆鲁只选择了一个叫作卡斯玛的中年牧师授戒,并且给了他三年的适应期,如果在这三年之内他受不了戒律或者有别的想法,那么允许他收回自己出家成为僧侣的决定,而卡斯玛也欣然应允。

在穆鲁的宣传与影响之下,一些老派的辛多雷牧师,还有新的血骑士们开始逐渐转信,不过他们无法成为僧侣或圣骑士,因为新圣光教义不承认这两种东西。

穆鲁鼓励信徒们守戒修行,从困难之中走出来,努力去建设恢复奎尔萨拉斯,这种做法也得到了洛瑟玛为首的银月城高层的支持,而辛多雷也在信仰的带领下,迅速得作出了改变。

信仰之风带动起来的变化不仅于精神面貌,曾经在辛多雷手中失灵的圣光也开始重新回到他们手中,桑拉本来打算将圣光光芒借给血骑士,这一点也直接省了。

血骑士对圣光的使用依旧是原先的奥术方式,但不同的是他们不需要再从穆鲁身上如蓄电般抽存圣光,而是可以直接召唤穆鲁身上的圣光,如同他们过去与太阳井的联系一样,辛多雷过去即使在远离国土之外,也是能感受到太阳井存在的,阿曼尼的捧日者也与圣池产生了同类的感应,祭司与洛阿也如此类。

穆鲁在学习新圣光教义的过程中,有了一翻独特的感悟,不但原谅了那些曾经盗取他力量的血骑士,而且还愿意将自己的圣光交给他们使用,这让血骑士和他之间缔结了一种如同洛阿与祭司般的关系,他可以因为呼唤而将圣光传递给需要的人。

在血骑士与穆鲁建立联系的情况下,桑拉也出了一把力,将捧日者那结合牧师、圣骑士和武僧的修炼经验交给他们,让他们能够一点点淬炼和提升自己的实力。

因为大度的胸怀和崭新的修行,穆鲁表现得越来越像是一个神灵,又或者说是佛,这让桑拉都不由有些意动,自己要不要也去修行,不过想一想那严苛的戒律和不合的世界观,他还是放弃了这种想法,他不排斥佛教,但真的修不了佛法,也不想专门向圣光的方向发展。

新圣光教义的事情逐渐由穆鲁领导,桑拉开始淡出那个圈子,而是集中注意力来摸索自己的修行,并且关注祖阿曼代表团与奎尔萨拉斯之间的谈判。

前面桑拉和洛瑟玛签订了最新的合作条约,其中就有一笔阿曼尼给奎尔萨拉斯两百万萨拉斯金币的贷款事项,洛瑟玛已经正式向阿曼尼提出了种种物资需求,而祖阿曼也派出代表团,准备使用奎尔萨拉斯的偿还款来雇佣人员或购买特产。

桑拉在银月城的这阵日子里,除了和穆鲁讨论教义外,就是四处去打探消息,参观了神圣遗物学会的安息大厅和日怒塔内的日怒圣殿,和那些精灵魔导师进行了详细的交流,取得了不少的资料,在心中有所划算。

在桑拉的指示之下,代表团和银月城进行了磋商,最终以高薪挖取了一批博学者和一批计算者,他们将会被投入到阿曼尼的船厂和堪探地理的事务中去,研发、建造新式的船只,为阿曼尼勘探的地形制作图形,并且教授学

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