第675章 茶马古道(1/3)

俪儿就让随身带来的小婢问这些人，她不大懂当地的蛮语，小婢也不大懂，但这个小婢就是黄骅从邕州请来的蛮女，能勉强交流。大约问清楚原委，俪儿发疯似的逃出新房。

这不行哪，一群人随她后面追。

俪儿来到黄骅安息的临时住所，黄骅醉了酒，俪儿叫不醒，外面的人又追过来。她急切之下，拿了一根绳子上吊自杀了。

小婢将她救下来时，她脸色发青，已经没有了呼吸。

事儿大了。

段正明走过来，刘开也走了过来。

问清楚经过，刘开愕然道：“岂能有如此风俗？”

段正明也茫然，白蛮也开放，婚前的少女与寡居的寡妇拥有绝对的社交自由，但是成亲后，若是丈夫活着，如果与外人不清不楚，那就要遭到残酷的惩罚，况且是洞房之夜。

主要他岁数太年青，见识不多，并且大理拥有许多种族，各个种族皆有不同的风俗，比如金齿百夷男人不干活，妇女劳作，那怕前面生下孩子，后面就要下地务农活，比如分布在丽江一带的么些族，经年不洗澡，男女社交自由，**无禁忌，比如腾冲以西、北缅克钦邦地区的裸形族，无衣服，以木皮蔽体，但源于汉晋濮人迁移过来的扑子蛮，对男女交往有着极严的规矩，甚至非配偶，都不准牵手。

实际有两个原因，一个原因就是一些部族由于地处偏远，交通不便，人口又稀少，潜意识地避免近亲繁延，造成的性作风开放，以利于引起非近亲血缘。

比如么些族，至少王巨不会嘲笑他们。

其次就是真正文明落后形成的恶风陋俗。

不过随着文明推进，许多恶劣的陋习便消失在历史长河了。

当然，后世还能看到一些影子。比如乌蛮这种奇怪的闹洞房，但只是动动手脚，开开玩笑，不象现在真正胡来。

所以段正明真的不知道啊。

但他饱读汉家诗书。多少受儒家文明的影响，王巨不是武将出身，是文臣，黄骅也是举子，两人在路上还交流了许多儒学经义。相谈甚欢，做为黄骅 的女儿，那么肯定接受不了这种恶俗了。

“这可怎么办？”

刘开也急了，说道：“用冷水将黄醇之泼醒。”

一个侍卫提来一桶井水，浇在黄骅的头脑门上。黄骅一下子被泼醒了，然后奇怪地看着大伙，接着又看到了俪儿的尸体，立即发疯地问：“怎么啦，怎么啦！”

小婢又哭哭啼啼地将事情经过讲了一遍。

“刘胜之，你为什么不说。”黄骅一把将刘开的衣服揪着，气愤地问。

“醇之兄，我也不知道啊。”

黄骅怒气冲冲，这时候段正明正在向招罗毗解释原因，让招罗毗赔罪。

“走，”黄骅忍着怒气，对侍卫说道，赔个鬼罪！人死已经不能复生了，但在这里，人家人多势众。而且乌蛮也比较凶狠，说不清楚。因此不出使大理，将俪儿的尸体搬上马背，带着手下回去了。

这事儿是刘开开玩笑惹出来的。黄骅带着手下走了，刘开还愣愣地站在这个寨不寨，城不城里。

现在形势王巨就象一个放大版流氓美帝，大理则是一个缩微版的天朝，段正明一看事儿要糟，连忙走过来说：“胜之。这如何是好？”

招罗毗还站在另一侧呆呆地想，我哪儿做错了……？

刘开责备道：“世子，你们大理怎能有如此野蛮风俗？”

“我真不知道啊。”

“世子，不瞒你说，这次前来出使，少保对我们交待了他的底线，只要你们段家对大宋不恶，他对你们段家也不会恶，这一条，我可以对天发誓！”

刘开还真没有撒谎，即便以后王巨真的用兵大理，真的将大理灭掉了，段氏他还想保住的，甚至都不会象曹彬灭南唐那样，将李煜送到京城，然后死得不明不白。为何呢？因为段家信佛，信到最后，全部成了吃草动物，伤害性不大。那么给一些权利与好处，就可以利用段家稳定人心。

然而刘开这话儿只说了一个片面，便让段正明产生了误解。

他茫然地盯着刘开问：“那么你们家少保何故如此？”

“实际少保用意很简单，逼你们大理向中国称臣，当然，不是让你们段家去京城，而仅是一个称臣子，就象占城那样，大理还是由你们段家治理。”

段正明一到邕州城，王巨便将他为何用兵占城，以及用兵占城后的种种做法讲给他听，不过段正明有点不大相信，又问：“为何？”

“分清主次，至少你们大理就不敢支持我朝周边诸蛮，他们也不敢猖獗，我朝就可以专心北方了。”

这个说的是五个地区的蛮人。

第一个就是自杞与特磨道，自杞蛮以后让宋朝南方官员头痛了，不过也只是一个头痛，并没有用兵入侵的什么，倒是用兵大理，侵吞了大理好几个郡府。主要原因南宋是他们衣食父母，没有了南宋买马，自杞蛮息菜了。现在自杞蛮与特磨道更没有对宋朝产生妨碍。

第二个就是西南诸蛮，实际就是贵州地区的蛮人。宋朝强势时，他们倒向宋朝，大理强势时，他们倒向大理。到了南宋时，段誉已经控制不了大理，宋朝也偏安一隅，许多强大部族自称君王了。但总的来说，这一部分蛮夷对宋朝也没有产生危害，因为在他们的前方隔着真正的夔峡蛮（宋括西南诸蛮，但根本就没有控制，略略控制的地区那就是重庆三峡南部地区的蛮人