第六百八十四章 国家民族,战端又开(1/3)

郑智没有正统上过大学，却是在军校里有过进修，这也是郑智上一辈子的工作中必不可少的一项。

所以讲武学堂，已然有了一个后世大学的雏形，将来肯定是还要有细分的。至少也会把海事与科技两方面分离出去。这也就是未来各种大学的开始。

大学教育，其实就是把知识变得普遍，把特定阶层对于知识的垄断打破。

人不读书，便不会有真正的智慧。这一点在这个时代尤为明显，这个时代少了后世对于文化多种多样的表现形式，也就少了那些多种多样的学习渠道。单纯的书本就跟显得尤为的重要，看得懂书中的文字，也就是唯一一个真正的智慧传承渠道。

人类的智慧，其实就是人类数千年来的经验，一个人不可能经历所有的事情，亲身获得所有的经验。文字以及文字组成的书本便成了一个最为重要的载体，积累得越来越多，受到文字与书本教育的人类就会越来越有智慧。

人，其实也是极为受局限的个体。一个大字不识的农家汉，便也谈不上什么大视野，高智商，独特的看法，高超的智慧。此语并非源自于高高在上的歧视，而是对于人之局限的充分解读。

延伸而下，便是对于专业的尊重。一个社会要想发展与繁荣，一定要对于专业有极为真诚的尊重。所以没有智慧相对而言也是单方面的，智慧也就体现在专业上，大字不识的农家汉，能把一亩田种出收获，便是他的专业，是他的智慧。

不论在哪个专业之上，所有人都该得到尊重，不论是农汉，还是教师，亦或者是军人，都该得到应有的尊重与尊严，不该由外行之人指手画脚，评判高低。甚至一个人能把官当好，也是专业的体现。一个一知半解之人肆意评判一个专业之人的高低，这一点是不可取的。（此处也说后世的键盘侠！）

专业之后，便也要说到行政之上，这个问题更加复杂。但是归根结底，本质上也是这个问题。

治国行政之上，郑智脑中现知的，大体有两种模式。一种是名义上的全民参与，以每个人的选票来选举一个人，让这个人来组建他的行政团队，想以此法选择专业精英来治理国家。

一种是竞争模式，以国家之内的各个在行政专业上的精英互相竞争，从基层一直竞争到金字塔的最顶端，最后竞争出来的一个精英团队，以这个团队来治理国家。

到底谁好谁坏，这个问题难做解答，只能深作分析，以结果为导向来看待模式的差别。

但是有一点是毋庸置疑的，那就是专业行政，精英治国。

治国之法，归根结底还是精英人才的选择。治国之道，古今中外也是一回事，便是国民民生与国际利益。

郑智并非一个伟人，更非一个先知。郑智两世为人，面对的世界从骨子里其实是一样的，国际之间，已然是肉弱强食，最多在于更加注重表面上的冠冕堂皇。民生之内，虽然进步了许多许多，但也还是所有人努力追求的方向。

显然郑智不可能不切实际去幻想自己能解决所有问题，郑智带不来超脱两世为人的认知，便也不能真正把这个国家与民族打造成一个完美的世界。

郑智能做的，不过就是先一步解放一些思想，先一步发展起来生产力，先一步让科技发展进入一个正常的轨道。

再说得大一点，就是让这个国家与民族先一步得到更多的利益。

没有人能保得永远的长治久安，也没有人能保得万世不朽。

郑智说要打一百年的仗，并非要征服全世界。征服有时候并非真正的利益所在，征服也将面对治理管理问题。战争，并非只是为了征服，也可以为了利益。

利益不外乎资源，运送资源的航道，航道上的关键节点。这是有学习的先例的，日不落大英帝国，在很长的一段时间里，就这么做得极好。日不落帝国的没落，其实与女真人的没落也有点像，就是这个帝国本身而言，不过也是撮尔小邦，人民不多，国家不大。

中国确实不同，中国要是这么走了一步，成功之后。整个世界，到处都是中国的利益，世界上所有的关键节点之处，到处都是中国的关口要塞。这将是中国保持长盛不衰的重要手段。

兴许说得太过赤裸裸，说得不符合主流的普世价值。却是这些普世价值之下，其实本身就是这些东西，古往今来几千年不变。

再赤裸裸一点，便是土地我不要多大，人口我也不要多少。但是土地里的好东西我要，人口里的出产，我也要。我不要对你的土地与人民负责，但是我要你的东西。

这才是面对这个世界，面对无数的国家与民族，真正的规则。这些规则，在郑智两世为人的意识里，才是正确的手段。

不论什么样的政体模式，其实逃不脱一个道理。那就是贫富之别，贫穷之国，百事皆哀！用全世界的资源来建设一个国家，这个国家自然就会富裕。

人人平等，其实只在尊严层面的憧憬。并非普遍之平等，因为人与人之间，只要有感受上的差别，便永远平等不了。这也是赤裸裸之语。

自由，从主要层面来说，不过也是贫富。贫穷，便也没有资格谈自由，老祖宗有言，饱暖才能思。贫穷之下，连门都出不了，便也就没有了自由。

唯有法制与公义，才是需要不断坚守与建设的。人可以不平等，但是每个人的竞争，一定要在规则之内