第六十章 披甲门与古流门派(1/2)

聊过郭复的事，俞岱岩把自己下山所得的各类武学毫无保留的分享了出来，有师父张三丰在场进行分析点评，这些武学基本没有任何神秘可言。

从优到劣，再到如何取舍，如何修炼到高深境界，甚至在场的师兄弟都在这个过程中给自己的武学道路再一次做了梳理与规划。

但是在坐的师兄弟们却没有盲目的打算研习这些武学，这些武学虽然各有千秋，可从发展的角度来看，基本没有几套武学能够在高深上与武当武学相提并论的，不过把这些武学作为可以借鉴的养分还是不错的。

尤其是俞莲舟，从这些武功中获得了非常多的灵感，就比如降龙掌和铁掌的刚猛就可以借鉴给震山掌做更多的改良。

对于俞岱岩结合《玄功要诀》总结的突破方法，张真人的看法是利大于弊，如果根基足够深厚且有修为更高深的人在一边护法，这方法就不会造成危害和损伤。

这套突破方法其实非常有用，尤其是对于很多资质较差的人来说更是至宝，很多武者终身止步在打通三条经脉便无法更进一步，有了这套突破法，每个人都有机会触摸一流边缘。

而相对资质好的人来说，这套突破法也有重要意义，如果能够在三十岁之前触摸大宗师境界，这意味着有机会真正的触摸武学一道的天花板。

其他的武学还好说，有两门武学大为不同，被张真人单独拿出来和一众弟子论说。

一部是《心意气神通》，这门功夫虽然只能用到大宗师境界之前，但是其中的道理和探索，即使是张真人这个境界也能受益良多。

张真人一身的本事在于太极，不过张真人的太极也是需要超脱大宗师以上境界才能学习的，清微师叔眼馋了很久，可惜学不了。

这部《心意气神通》给了张真人很大的启发，他有了一个可以让普通武者就可以修行太极的探索思路，如果成功，这将是将太极融入基础武学的一个创举，武当山也就会多一部传承绝学。

另外一门武学则是《龙象般若功》，这武学张真人直言不讳的讲，不是原版，乃是《龙象镇狱功》的残本，用般若心经拼凑起来的，前十层还好，到了十层之后般若心就压不住龙象了。

俞岱岩有些傻眼，他去哪里知道这背后还有这些弯弯绕：“《龙象镇狱功》是什么武学？这么凶残？一个残本就这么厉害了？”

张三丰这种等级的人拿到武学功法稍稍推演一下就看出了问题，而且武当山上的典籍记录了很多秘闻：“《龙象镇狱功》是披甲门的功夫，这功夫不能直接练，需要先修《霸王心经》。”

“霸王？难不成西楚霸王项羽的功夫？”俞岱岩也只是随口吐槽，并没思考和猜测，是脱口而出的。

“他确实练过，很多无敌天下的将领多少都学过一些披甲门的武学。”张真人却给了俞岱岩肯定的答复：“上一个修成这功夫的是李存孝。”

“十三太保李存孝？”俞岱岩对这些猛将的故事还是很喜欢的，没想到这些猛将其实都是武学高手：“披甲门这么厉害呢嘛？为什么江湖上一流门派没听说过？现在的掌门人是谁？”

想想也是，沙场上厮杀，尸山血海里爬滚出来的人物，怎么可能不是武学高手。

王不过项，将不过李。项李如果都是出身披甲门，那这个门派可就太可怕了。

“披甲门是先秦时候的门派，早就不存在了，不过也可以认为这个门派的传承从来没有真正断绝过，凡是中原地带的将门、军旅都有传承披甲门的武学。”

张真人能讲出这些秘闻不只是典籍看得多，更主要的是他游历天下见多识广：“披甲门的掌门是典家人，现在的典家仍有留存，就是不知道传承是否还全面。”

俞岱岩对这个披甲门以及这些古老的门派非常的感兴趣：“这个披甲门除了《龙象镇狱功》和《霸王心经》之外还有哪些武学？先秦的门派还有哪些，有没有现在还留存的？”

“武当山上都有哪些武功？”张真人没好气的白了俞岱岩一眼，一个大门派的武功多了，自己门派的人都了解不全，更何况是外人：

“‘龙吟铁布衫’就是脱胎于披甲门的基础武学‘铁甲功’，江湖上这些横练的功夫，全都有披甲门的跟脚。”

“嘿嘿，那先秦的门派都有哪些？”俞岱岩被师父飞了白眼也不接茬：“是不是就是诸子百家？”

“说诸子百家也对，诸子百家一般说的是九流十家或者另有一说是十二家。”张真人点了点头：“道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家、杂家、小说家、兵家、方计家。”

“那这些流派都哪里去了？”俞岱岩虽然有些猜测，但还是要和师父证实一下。

张真人没有正面回答：“你道这天下高手都出自哪里？”

“天下高手尽出佛道？”俞岱岩下意识的这样回答，也不怪他这样，毕竟这里是倚天的世界，他对倚天的印象就是高手大多出自佛道两家。

“愚蠢！”张真人引导了半天，结果俞岱岩给了这样的答案，气得他差点爆了粗口：“中原三教并立，还有你当满世界跑马的兵卒是摆设吗？”

也对，中原天下三教并立，排老大的其实一直都是儒，哪怕是现在这世道，一般的南人士子都成了下九流，但元庭还是用着儒学的，你看元庭这些狠人，很多都是科考举人出身。

所以