第三十八章 含沙射影(1/2)

“俞三侠请多费心，三有就拜托你多加照拂了，我们蜀山今日先且告辞，来日再来和武当高足讨教。”蜀山带头的师兄宗李在峨眉山门处和峨眉众人寒暄道别后，拉着俞岱岩嘱托着。

蜀山人和你辞别的时候，如果没和你约定来日讨教的话，那一般有三种情况，第一种是太熟了，你会什么他都知道；第二种，你功夫太菜了，懒得和你比划；第三种，你这人人品不行，不想和你有牵扯。

金顶大会终究是结束了，众江湖豪侠在峨眉山盘横了一晚之后，就陆续的开始告辞回山。

其中石三有因为修为到了，可以下山游历，便没有跟着辞行，留在峨眉山上，打算之后和俞岱岩一起去武当山增长些建文，最终石三有会去往泰山，完成师门嘱托。

俞岱岩看了看在后面和董袭人搞小动作的石三有，什么想去武当山游历，就是想跟着董袭人后面玩，在峨眉山多住上几天的烂借口。

“宗师兄万请放心，不日我师叔就会到达峨眉山，有他老人家在，绝不会出什么意外。”俞岱岩没有继续在心里吐槽这万物复苏，动物交配的季节，赶紧向宗李回礼：“我回山就学几门厉害的功夫，定不会让师兄失望。”

原本宗李都要走了，结果一听俞岱岩说要学新功夫，就有点兴奋，手都窝在剑柄上了，差点在峨眉山门和俞岱岩比划一场，要不是他铁血师妹薅着他耳朵把他拖走，估计这就又是一个名扬天下的场景了。

“俞少侠，此番切磋，受教了，卜某大有进益。”卜缘此时也走过来与俞岱岩辞别，全不见场上争胜之姿态，倒也磊落：“卜某有些疑问，为何俞少侠尽知我周身罩门？”

俞岱岩也没什么好隐瞒的，其实“龙吟铁布衫”在江湖上也有好些门派有传承，算不得密传，也就没什么忌讳与避讳：“‘龙吟铁布衫’之神功，我武当山习之者十而有七，如何不知。”

卜缘一脸愧意，举起手中刀一并做了个拱手：“这......当真惭愧。”

俞岱岩也分不清他是惭愧何处，是比武时托言不会兵刃，或者是说比武挑战厚脸皮还输了？

也可能是惭愧以小人之心度君子之腹了。

“卜师兄修为高深，若只用鹰爪绝学，吾必不能胜。”俞岱岩倒没有给卜缘任何脸色，一个大门派的弟子最大的自信就是一种大气与和善。

卜缘也是身不由己，况且江湖事向来是充满算计的：“终究是有负师门。”

“卜师兄闲暇时候可以看些经典，罗汉如何刚勇，仍是慈悲人物。”俞岱岩觉得卜缘这人虽然不至于好感，但也不会反感排斥，是属于还有追求和底线的人，这类人虽然会为了目的用些手段，却不会真的为恶。

卜缘之人虽然不愚钝，但终究不是心思灵巧之辈，没听出俞岱岩话中隐喻：“家师也与我如此说，终究是看不得书本，读之困顿而好眠，唉，来日再与少侠把酒。”

俞岱岩应付完卜缘，山上的各派门人也都走的差不多了，他也算是名动天下了，比主家峨眉还显得忙碌了些。

“俞兄弟，我与师弟不日下山，过些时日与师门一同上武当山求经。”莫寻代表衡山最后来和俞岱岩叙话，他与刘传同俞岱岩非常合得来。

如今衡山派以武当马首是瞻，自然不同其他门派，并没有急着与俞岱岩告别。

“我记得曾在藏经阁见过一本《松鹤心经》，这功法非常适合贵派的招式路数，乃是与青城松风观的《鹤唳九霄神功》并称的心法。”俞岱岩对他们是真的不错，这本《松鹤心经》在一定程度上比《鹤唳九霄神功》还要优越，至少对悟性和根骨必有过多的要求。

在边上的衡山长老一听非常激动，他远比这两个小年轻更懂这《松鹤心经》的价值，衡山要崛起江湖了：“俞少侠之恩，无以为报，衡山上下必与武当山共进退。”

“武当山与衡山派互为奥援，这是应有之义。”俞岱岩并不拿大，与别派相交，临以威势只能一时，恩威并施才可长久。

“俞三侠，我有个不情之请，我与师兄酷爱书帖与乐律，想向俞三侠借一些山上保存的曲谱孤本研习。”刘传别看面对乌女侠非常孟浪，但终究是个薄面书生，与俞岱岩说起这事还有些扭捏：“再有就是，素闻张真人龙行大草天下一绝，我等也不敢奢望，只是无论如何请俞三侠手书一番，赐下雅作。”

俞岱岩为何独独和莫寻以及刘传如此较好呢，不只是因为衡山派事武当山的附属实力，也不单纯是这几天在峨眉山相处的纯属，而是因为这两人都是痴人，莫寻痴乐，刘传爱字，俞岱岩也是痴人。

俞岱岩当然是满口答应，给刘传写了“高山仰止”四个大字，这字倒不是说得刘传，而是表达的对衡山派的尊重，内里虽有主次，但是表面功夫一定要做足，要给这些附属门派足够的尊重，这样才好让他们心甘情愿的卖命。

最后从峨眉山离开的门派是唐门和青城，这两个门派和峨眉的关系密切，自然与其他门派不同。

唐门的姥姥临走前给了俞岱岩一个小物件，这东西可以缚在手腕上，是一种防身伤人的暗器，叫做“含沙射影”，在唐门的暗器谱上排名第六位。

起初俞岱岩也没太当回事，这“含沙射影”听着也不太厉害的样子，直到唐姥姥告诉他，这小东西可以发射三次，近身突然发出，非大宗师不可脱险。

唐