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第0054章,地下古墓(1/2)

虽然是阴兵过境,但我们这一行人,也不是吃素的。我好歹也是斗过铁尸,打过妒妇鬼的。更别提其他,就前几天砍死的沙槌,也是个可怕的家伙。正阳那个家伙更是高深莫测,就算是有阴兵,未必不能对抗一阵。想到这里,我的心理也略微安定了下来。

“先不管他娘的阴兵了,把这墓室仔细搜一搜!”

李大嘴这时倒是激灵,在墓室内四处打探起来,说道:“也是,如果不在里面摸摸底,到时怕没被外面的东西搞定,先被这里面的东西整死!”

被他这么一说,我们也觉得有道理。

我们仔细看这墓室,越看越不对劲。与其说它是墓室,不如说就是一个佛堂,并且是密藏的佛堂。我们都知道佛教在印度分为原始佛教和新佛教,又繁衍出以龙树菩萨为首的大乘派,以迦叶阿难为首的小乘派。佛教的小乘派由西域月氏国传入内地白马寺,后来的菩提达摩到少林寺传法,始开启佛教大乘派,甚至完全中国化的禅宗。

这座墓室不太像大乘,反而有小乘的特点。据记载公元前1世纪,佛教传入于阗,于阗国王虔诚信仰并弘扬佛法,于阗境内大力修建佛院、庄銮佛像,彩绘壁画,佛教在于阗取得至高无上的地位,于阗成为大乘佛教的圣地。晋代高僧法显的《佛国记》、唐高僧玄奘的《大唐西域记》、以及藏文本的《于阗授国记》,都对于阗佛国都着诸多描述。

佛教传入以来,于阗就是塔里木盆地香火最为鼎盛的地方,作为中国大乘佛教的发源地,内地很多高僧大德西天取经首先到的都是于阗,可以说这里就是中国佛教的“小西天”,也是“佛法汇集之地”。

这座墓室南北长2米、东西宽1.7米,佛像紧贴北墙壁,壁画精美。他的规模和精致程度,也只有达玛沟托普鲁克墩1号佛寺遗址可以与之媲美。

也可以这样解释,这是一座得道高僧的墓葬,佛室被人为的沉陷的墓葬中,并覆盖在真正的墓室之上。这种墓葬形势,与战国时楚国的沉江葬原理是一样的。伍子胥为鞭尸,派人截江掘坟,才挖出楚王之墓。

这样说来,这座墓室虽小,但工程可就浩大了。天竺国莫卧儿王朝,就发生了许多起连庙带僧入葬的事。1992年,印度考古学家就曾发现一处类似的墓葬。那么这是于阗国哪位高僧的墓葬呢?

他娘的这壁画风格怎么和朱然墓相似!”李大嘴曾听我说过朱然墓,出土了许多漆画,并通过手机搜索了壁画,因此他对这些比较有印象。

我仔细一看,果然这种壁画的风格很特别,于阗这边的墓葬,大部分是健陀罗风格,最多夹带一些汉代的线描。然而这墓室的壁画,与其说是画,不如说是砖雕,在雕刻的凹凸处涂抹了大量的朱玄两色,这是典型的汉代风格。

壁画相当质朴,线条细密,竟有些敦煌壁画的早期的风格。

“小夏哥,这块壁画到底画的是什么故事?”

“你等等,我仔细的瞧一瞧!”

第一幅壁画,一名高鼻卷发的胡僧盘膝高坐,手持贝叶经。几下,一个汉人伏坐在地,好像虔诚的受教,几个小僧人站在那里侍奉。

“这幅画说的是一个胡僧传授经文,一个汉人受戒图!”

第二幅壁画,浩浩无垠的沙漠中,一名行脚僧人艰难的行走在其中,身背背囊,手拿拂尘,好像是要西行出游的僧人一样。

“这说的是一名僧人西行求法,途径沙漠,旅途无比的艰难!”

第三幅壁画,一名老僧人,手捧经卷,托付给即将启程的弟子,遥远的望向了东方,似乎依依不舍,眼神中透出对东方的浓厚感情,这种感情是五蕴皆空之人,不应该表露出的。

我读到了这一副画后,仔细的想了想:“如果我没猜错,这幅画里的僧人,应该是三国时的朱八戒?”

“小夏哥,你别逗我了,猪八戒,哈哈哈哈,还孙悟空呢?”

“无知!”董彤冷冷的瞧了李大嘴一眼。

“三国高僧朱士行,法号八戒,师从天竺律学沙门昙河迦罗,朱士行首先登坛受戒,成为中国历史上第一位汉族僧人,也是第一位西行取经求法的僧人。朱士行出家受戒以后,在洛阳钻研、讲解《小品般若》,感到经中译理未尽。因为当初翻译的人把领会不透的内容删略了很多,讲解起来词意不明,又不联贯。他听说西域有完备的《大品经》,就决心远行去寻找原本。

公元260年,他从雍州(今长安县西北)出发,越过流沙的沙漠到于阗国(今新疆和田一带),果然得到《大品经》梵本。他就在那里抄写,共抄写90章,60多万字。公元282年,朱士行派弟子弗如檀等,把抄写的经本送回洛阳,自己仍留在于阗,后来在那里去世,享年79岁。”

“小子,你说这里可能是朱士行的墓地?”

“如果壁画上记载无误的话,十有八九了!”

第四幅壁画很是奇怪,好像是一座庙被沉埋在地下,寺庙底部有一个深坑,里面有许多人物,各式各样,就如同古代中国的朝贡图一样。不过那些人脸色煞白,双眼微闭,感觉没有一丝的活气。这一幅壁画,和墓主人没有一丝的关系,让我看不懂,这些多人又不像是陪葬品。

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“这一幅壁画,我暂时没有看出名堂,估计是给墓主人送葬的队伍吧!”

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“送葬的队伍?那怎么不见棺材啊?”

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