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第949章 黑伞侏儒(1/2)

村民们吹吹打打,在道士的带领下,将土地公请入了神庙。

王旭站在桥边看着,只见神像被放入庙宇的瞬间,一道红光冲天而起。

淡淡的光雾,弥漫开来,笼罩了方圆十里之地,土地的肥沃性瞬间有了显著提高。

“快看啊,土地神已经显灵了,以后在土地神的庇护下,小枣庄的土地将增产三成,而你们只需要初一、十五前来上香,土地爷就会永远保护你们。”

道士举着双臂,高呼道:“有了土地神的庇护,你们小枣村将不惧妖魔,大家快给土地爷磕头啊。”

村民们一窝蜂的跪下,给庙里的土地神磕头。

王旭抬眼看去,只见受了香火的土地神,神像居然好似在笑一样。

“土地神,道教最低级的神灵,主管丰收,灾害,人丁,依我之见,土地庙被竖在小枣村,小枣村的粮食产量就算增加不了三成,两成还是有的,这已经很夸张了。”

看着不停跪拜的村民,王旭若有所思。

读书人拥有文气,文气庇护,也能为粮食增产,避灾,不同位格的读书人,增幅的效果相同,面积不同。

以童生来说,足以庇护方圆十里,为十里之内的土地增产。

这种增产,大概在3一5成,比土地神要厉害一些。

不过,童生虽然只是读书人中的最低功名,也不是轻易能出的。

很多时候,一村都不一定能出一位童生,如此一来,类似小枣庄这样的村庄,不可能有文气庇护。

土地神的出现,很好的填补了这项空白,再加上有土地神庙在,普通小妖不敢放肆,这都是百姓看得见的实惠。

不用多,只要土地神庙,能驱离一阶小妖,就足以让村民欣喜若狂。

毕竟,上了品级的妖怪并不常见,更多的还是那些吞噬日月精华,初步觉醒灵性的小妖。

这种小妖,等闲三五个壮汉无法对付,村庄遇到了就是一场祸事,这才是众口相传的妖怪,像那种担山赶海,一口吞掉一座城池的大妖,别说村民了,地方县志都不一定有过记载。

就算有,也是那种悄然无息,夹着尾巴作妖的妖怪,不然很容易被朝廷围剿。

小妖则不同,吞下了帝流浆,一朝得悟,都有可能化成精怪。

这些精怪实力不行,数量却是最多的,百姓对妖的概念很多都来自于他们。

“道教实施造神计划,利用山神,土地神之类的小神庇护乡里,对百姓来说是好事,对儒家就不一定了。”站在百姓的角度想完,王旭又站在儒家的角度想了一下。

乡间由土地神庇护,减少对读书人的依赖,从表面上看是造福乡里,实际上却是在动摇儒家在乡村的正统性。

古往今来,如果哪个乡村能出一位读书人,肯定是全村人翘首以盼的大事,因为只要考中了童生,就能为粮食增产,这是实打实的好处。

现在,有土地庙专美于前,出不出童生,就显得不是那么重要了。

就算出了,地位也不能与以前相比,作威作福是没可能了。

所幸,大吴王朝推行的是皇权不下乡,儒家受此影响,主要控制力也集中在府县之地。

失了农村的根基,还不至于伤筋动骨,基本上到了镇一单位,就是乡绅与士族说了算了。

“以乡村为根基,农村包围城市,避免牵动府县,触碰到儒家的敏感神经,道教这招棋下的很妙啊!”王旭冷眼旁观,看了一会翻身上马,继续向南而去。

一路上,类似这样的土地庙,他又看到了很多,这些庙宇明显都很新,显然都是最近几年才落实的。

除了土地庙以外,王旭还看到了城隍庙。

没的说,这一定是佛教的手笔。

一些和尚从庙宇中出来,拖着金钵走街串巷,向村民们宣传前世今生的概念。

前世今生的概念,在佛教中一直都有,民间也有所流传。

可是今日,城隍庙起,佛教入驻冥土,掌六道轮回,建立亡者国度,传说正一步步走进现实。

当佛教完善六道轮回,人死不再如灯灭,而是有了新的选择,佛教如何能够不兴盛。

“道教佛教天庭地府人间三界哼哼,有点意思啊!”

王旭一路走一路看,看的越多,越发现世界正在变化。

以前,儒界是没有鬼的,因为六道轮回在天地间,人死后直接就被接引走了。

现在的六道轮回,渐渐归于佛教掌控,从天法地,变成了人法地,六道轮回受此影响,终于不在完美无缺,开始诞生一种本该死去,如灯灭,却待留人间的存在,这个存在被佛道称之为鬼。

鬼的出现,在民间造成了一定恐慌。

这种恐慌,恰恰又是佛道两家的机遇,先是佛教推出超度一说,接着道教又推出送葬一说。

经过佛道两家的超度,人死后不会再变成鬼,将直入轮回转世。

儒家对此冷眼旁观,没有任何动作,显得风平浪静。

王旭不知道,儒家暗地里是什么意思,也不知道儒家的谋划是什么。

他只知道,眼前的世界正在改变,而在明面上,儒家好似没有什么作为,或者说作为在了深处,表面上一点都看不到。

文以载道

这是从法海口中,王旭听到的儒家计划。

时至今日,他也不知道这是什么计划,哪怕他中了状元,也没有人跟他透露过这边的口风。

藏的越隐秘,王旭越好奇。

或许,儒家能

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