第六章 读书修行(1/2)

杜渊之看着有些灰心丧气的杜玉清，心里有些心疼又有些好笑。这个长女在习武上的专注和投入出乎他的意料，自己这三年虽然没有经常在她身边，但通过父亲和兄长们对阿杏的勤奋和努力的肯定，，他还是很知道阿杏所下的功夫的。父亲甚至很欣慰地对他说：“因为阿杏，男孩子的锻炼都不得不更努力刻苦。”只是父亲和兄长们赞誉的话到最后，总会加一句：“唉！可惜是个女孩子！”

杜渊之刚才一直在考虑着是不是自己亲自教授阿杏功夫，来弥补这个孩子这几年的缺失。另外也可以验证一下自己对道、对武道的理解和证悟能否贯通并且形成体系。

可是从哪里开始呢？

“你看，”杜渊之指着墙角的一棵有着漂亮的树冠，枝头缀着一簇簇像伞一样围拢着的淡黄色小花的植物说：“这种树认得吧？”

“不是桂花吗？”杜玉清疑惑地问。

“是的，它是桂花树。可你有没有发现，它和我们老宅的桂花树有什么不同？”

杜家京城的院子里有棵据说已经百年的丹桂老树，一到仲秋时节，便蓬勃地盛开出金黄色的小花，馨香扑鼻，悠远韵长。

杜玉清仔细观察后，略一思忖，便答道：“花的颜色不同，老家的树是金黄色的，它却是淡黄色，近乎白色；花期也不一样，老桂开在八月，它却开在二月。”

“就这些，没有了吗？”杜渊之反问道。

噢，杜玉清嗅了嗅鼻子，她漏掉了最重要的。“还有，好像这棵桂花树没有香气。

“很好，你已经观察并且总结出了两种桂树的基本差异。它们外表一样，名字一样，但桂树和桂树的品种却不一样，它叫月桂，顾名思义你就知道它每月都会开花，可是它开出的花却没有黄金桂那样怡人的馨香。你看，许多事物外表好像完全一样，实质却存在着巨大的差别。如果我们没有用心体会，熟视无睹，这个世界对我们而言就是粗糙的，被蒙蔽的，甚至是错误的世界。

稗苗而非苗，穷理者不可无真知灼见。

你有没有吃出米饭的甜味？有没有听到草木生长的声音？你对生活有没有用心体会？”

杜玉清一下被父亲的话击中，惊得目瞪口呆。

“世界是一体的。前人说作诗是功夫在诗外，武功也是如此。你如果没有对世界有个清楚的认识和觉悟，很难修炼成上乘的武功。修禅所谓明心见性，不过是在日常生活中领悟。你每天吃饭、睡觉、读书、练武，都是在体悟证道修行的过程，你每时每刻在经历的时候，你没有觉知到它们？你每天看到的事物万万，你有没有体会它们当下的存在？有没有思考总结过它们的差异性和同一性？这些道理都能想明白了，最后能清静本源，觉知万物同体，就是悟道了。能够悟道，你的武功自然也就会超脱精进。功夫要达到武道之境，不仅要苦练，还要会观察思考，最重要的还有用心！”

杜玉清绯红了脸，点点头，父亲的话是那么有趣而意境深远，她好像有所感觉，又没有确切的抓到，心里既迷茫，又兴奋。每天习以为常的生活在父亲的描绘下变得充满了意义，练武也成为了一种最好的实证修行。

“你读过什么书？”父亲突然问道。

“跟着母亲读了一些《女诫》《内训》和《女论语》。”

父亲皱了皱眉头，说：“我是指经史子集之类圣贤之书。”

“经书我读了四书，五经里读了《春秋左传》，《诗经》《易经》《礼经》读了一部分，有的地方读不懂，有的读过了就忘了。所以没有再读下去。《尚书》没有翻过，感觉很难。史书读了《史记》和《汉书》，子集读了《道德经》还有一些其他人的子集。”杜玉清有些羞涩地说。

“可曾背得？”

“四书中《大学》、《中庸》《论语》基本能够背得，《孟子》才背到《滕文公下》。五经中只能背得《诗经》中的一部分和《礼记》中的几篇。《道德经》只是熟读，还不能背，《史记》里面可以背诵几篇。”

“不错，你竟然自己也能读了这么些书。”杜渊之颔首赞许。他心里很是有些吃惊，一个女孩子仅是凭着自己的兴趣竟然也能读了这么许多书，虽然她读书的深度和记诵的的程度远远比不是那些同龄的要参加科举考试的书香门第的男子，但毕竟她是在没有任何督促的情况下，而且是没有科考这功利目的下自觉的做到的，这已经非常难能可贵了。人从书中乖，这个孩子的确不同寻常，不能用一般闺阁女子的要求来约束她。

杜渊之默然不语一会，然后说道：“任何事物都需要系统的构建，读书当读万世书，不论社会如何发展，世界的基本性是不变的。这万世书就是千百年来经历了岁月淘汰而保留下来的圣贤经典，它乃穷通天地之道的坟典，也是一个民族的文化根本。民族如此，个人也是如此。君子务本，本立而道生。只有熟读这些经典，把它们内化成我们的精神，建立起我们基本的价值思想，才能纲举而目张。就像这棵树，栽种时能否活下来，首先要看它根系是否完整，然后要有足够的土壤、养料，把它的根埋在土里时还要把它周围的土壤夯实了，以后还要不断地浇树施肥，让它的根系慢慢适应这里，深入扎根到土壤里，根系完全发达深入了，才谈得上以后树干和枝叶的生长壮大、开花结果。

这样，过几天我