第八十四章 术(1/2)

曾国藩著名的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记?中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，最隐蔽的东西最能体现一个人的品质，最微小的东西最能看出一个人的灵魂，有道德的人在独处时，也不会做任何不道德的事。

今看看自己的生，发现感知到的生意都在苦寒之地对抗着自然里的生老病死，以往回忆里自由、快乐、幸福都是生，老，病，死，的自然：不恐惧，顶天立地而活！

在天地里找到自我，在自我小天地里汇聚一切生意成长在当下现实里最肥沃的地方，百年树人后感恩对抗荒芜枯寂中生意的一切起始之地，从而让自我勃勃生机于大天地和小天地，这样如此真实方可真心实意不往生！

生意不是为了对付、战胜死气的，那样会落进是非里酸甜苦辣而活，生的辛苦而无花无果！生活里，心灵上进则感各种是非不足，从而统筹灵魂，调动ròu_tǐ影响心灵而战是非，如此这般为原始进；后来，ròu_tǐ上进生是非，从而调动灵魂，统筹心灵自满而扰乱是非，如此这般为自知进；当下，心灵上进感各种是非不足，从而统筹灵魂，调动ròu_tǐ行是生之意促进心灵沃土养分来让灵魂武术成长为参天大树，庇护在意的人、族人、万民，散发的生意再回返到是非里壮大生意，如此这般为有度进，为无上进，为心灵武术中术术之一进，为待圆满进，可得无上福，对自我当下心灵都为花，结灵魂之大自在、逍遥果，从而知路在何方！

肥沃之地也遵从变化之理，生里每一份生意，都汇聚出肥沃之地的感念和现实中的在意之地，如果一生里都在汇聚的生之意里印证了当下的处境，那么即使你一生都没出过门，出过村，出过乡，出过市，出过省，出过国，出过一切知有而不可得的地方，也不会拿生之意去填补。

最香甜的果结在拿汇聚的生之意以生活之道成长强大起来，让一切是非受生之意感怀，从而生的自在幸福快乐！古语曰：山不在高有泉则鸣，水不在深有龙则灵！其中泉和龙是表象，真正的模样只有读懂上面的才会显，从而有福！我了个去，我自己都崇拜我自己了，这些东西灵魂里刷刷的往外冒，写的我自己的心灵都亢奋着，也是醉了！

看懂的进精神病院可别说我带出来的哟！我可好的很！

一切皆是心愿的动力！当生之意循环往复的成长，皆因有的学、有缺，对非意要果断的战胜，优柔寡断只会腐蚀根基、成长中的主体，跟随对的就不要奢望错的也是对的，要如吐出二氧化碳般自如才可有氧而生！

现实里人是愿看、听、感一切构织在脑海背负世界有内涵的生，还是如动物般吃喝拉撒的生？闲下来，从公认的万物起源追溯，大概大概哈，一切都是从无到有的一(有机物)进化而来，形体的改变是为了适应，适应了就产生新的物种，人是最前沿的最近自然里万物生的，因人成长着形体时、同时也在脑海里构建一切，然后让基因或说成变化来改变形体或自我认知，进入现实中当下的适应生或适应死！灵魂是什么：身体和心灵的平衡点，身体养育自我，心灵让自我成长，如此灵魂显！

集一切生之意成长的术，表现在身体的行动上为勃勃生机里有预言式的生，不同于没有心灵的盲动，外象的表现形式一样，可内在对自我基因与对世界的感知适应不同，对以后生的意义的延续也不同！当下里的获取有时对生之意、后代一文不值更甚者罪恶滔天，受得的有缺、可有学弥补壮大自我和生之意里的延续，如此才是永福！心灵武术里术术之二，成长的外显里当下有意义的生：对最适的形体和生之意的坚守与弥补，使族人、后代得基础术，使自己得当下术！

这是这本书的灵魂武术之处，接近尾声里，就快从生到死了！懂与痕迹都会化为生之意的种子，留待有缘人！

以术一术二，终不得森罗万象！只可得代代幸福相传里成长在永远是最起生的天地里，从而让天地以灵魂武术为福、为引领、为包容森罗万象愿，如此方得灵魂武术三：由来有去识途知趣！

闲来无事，以人类历史年轮论，从身体为主的狩猎到心灵为主的王侯将相到身体和心灵中我的灵魂武术是谁也阻挡不了的生之起，不如此就会无！而无的万象森罗只会让人成：厌生、杀生、毁灭衍生出罪恶与当下“起”自然里的不愿生，而我们以心灵武术让自我成长、进化、容纳万物的术，坚守不住或万物为刍狗意摧残下都会生不如死会对生而言无意义，在历史年轮里成为了消化或蠕虫，因为无之意就无了什么都不存在了！而我们的灵魂武术是让自我和一切生得福，此时的对抗为众生的困惑境，而此境里对成长而言为集生知意时，错过了或趋死了都为是非起里的不自知，表现为的各种里都自我的伤害！是的，对符合历史年轮的引领进化境而言，在大趋势里身体和心灵共度的灵魂武术才是一切生，是对自我和族人、后代都有福的路！

对物质的索取伤害了上百万年留取的心灵，是种身体为主的狩猎生，看着真可笑；对心灵索取而伤害了存在的基础身体，是种享乐或说成奴隶主似的嫁接他人身体而生