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第十六章 爱与不爱(1/2)

最近接收到的感情:纠缠在爱与不爱里—有的大龄青年拿个“棒棒糖”就对成人暗示“很爱很爱你啦”;有的人“我很爱很爱你啦”你必须和我在一起;有的人“我很爱很爱你啦”愿你去死留待我一个人的回忆;好吧,我也承认都是爱,可我会尽量躲着这样的爱,更希望不爱!

什么是爱?爱能长久?爱能同生不得同死必然?是的—大爱境的缘是这样的!谈及爱,很多人如看天书,到后来想都不想、信都不信、不屑一顾只当不存在并且对信的人诱生反感,那么谈及进入爱境的小境喜与不喜好咯!我“喜欢”待在妈妈的身边让妈妈抱、我“喜欢”二姐温和的对我时的感觉、我“喜欢”静静的呆着看着听着、我“喜欢”顺心意的没有天黑的到来、我“喜欢”由冬转春时的勃勃生机…,喜欢在小时候未觉前连喜欢这个综合的感受都不会有,喜欢是如今我们对不喜时另一些感触的定义回归到小时记忆里!当时我们处于懵懵懂懂的生长期,如浇灌麦子、阳炎天里的光明…促进了我们成长觉悟的到来,你可以现在对健康的麦田想象着麦子成长的喜悦,可不能由此而说麦子喜悦着,麦子就是麦子生死都不会喜欢也可说都很喜欢,生的时候就努力的成长,无限的吸收一切可以吸收的物质如向日葵般显著!你问未觉的小孩喜不喜欢生或喜不喜欢死?呵呵?是不是自己都笑了,未觉的孩子只知趋向生长的一面,即使那一面的真实是死亡,所以未觉前没有喜与不喜,就和到了18岁定的成人礼一样模糊,有的人一生都没理清喜不喜欢更何以谈爱不爱!

24岁笼统的界定为成熟期,“起”(基因是“起”的一种微末,如今也很难解析)传承具化的身体吸收自然的物质已经具象化更趋于加快理解“起”的脚步,精神和ròu_tǐ向来不独存—侧重(自己)、平衡(身心)、侧重(精神)、完美(人生),在未觉前由处境和父母“起”决定,觉后由自己决定了,如果你当下不喜现在的生活、不喜当下的自己,ok只能在自己身上找原因啦,知道了不喜还不喜着和“觉后还犯罪一样一样的”—活该!知:喜与不喜→喜欢就是喜欢,不喜欢就是不喜欢时为温饱境里的一层级里的三觉(真人境),到真人境时要坚信自己,不可迷失、掩盖自己、顺从于别人与社会,因为你就是独一无二的幼“起”任何人解读不了你、左右不了你、只会尊重你的存在,如果迷失了自己会出现“拿人钱财替人消灾”存不存在如机器、事物般无所谓的二层级里,从而使自己可以被取代“没有你可以有千千万万个你”,平凡的如未觉(幼儿)般受外物左右!

幼“起”应该学习“起”并超越“起”,在“自我起”里要不:高层的“起”为师—感悟自然,要不:参悟了“起”初步自由,要不:超越“起”的微末—操纵自然的一部分!此时对“起”的敬畏由来出不喜变喜欢与喜欢变不喜的成长,是的!!!此处为觉,至关重要,“不喜变喜欢与喜欢变不喜”是为了从师于“起”,使自己更好的成长,此处觉需要看看我写的矛盾论,没看的不要深想!

从此:以往喜欢随性所欲的看电视、玩从而影响健康,当下不应该喜欢了,应喜欢爱己、守律;以往喜欢钱的具象(物)顺从任何人事与自己的本真对立影响心情,当下不应该喜欢了,应爱自然的兴衰取舍;以往喜欢杀人放火的事或人,当下不应喜欢了,应喜欢爱人、宽容人!喜与不喜由此引申出爱,什么是不爱?这里不得不引用佛理—爱众生万物,所以当懂爱的时候就没有不爱!

因为在大爱境“起”里“一切存在既已存在,就为存在”为爱,唯物和唯心不矛盾,这点又要看看我的矛盾论了,爱即是完美、天道、自然,存在、成长、进化下的爱不与不爱(静里的无与动里的生)相悖,所以没有不爱!!!不爱一词与死后怎样一样本应虚妄,又有多少人可知,真真可悲!

“我不爱他”这句话又是多么可笑如“我不想活,现在还活着想死或即将死却继续活着一样!当下说这句话时还活着,却说着未来的事,就如死了以后不会说我不想活”来解读不爱的一点微末,因为懂爱、知爱时就没有了不爱,爱本就是成长着越来越好的众生境,不是私有的不是个人的是天道自然,不超越“起”不以个人为意愿的,说不爱只能说不懂爱!

把对一个人的长相说成爱?把对一个人的物质说成爱?把一个人的精神说成爱?都是那么的可笑,充其量就是趋向好的、成长中的本能(境)里,如果是长相和物质结合说成爱也就温饱(境)里,如果把长相、物质、精神说成爱感觉差不多了哈!以上三种境里除了大爱无边的至高境都有偏爱、爱好之爱,偏“爱”、“爱”好在一件事或一个人身上是进境的最快阶段,在顺于成长时趋于“大爱”而不是“大爱”,而逆于成长时是静、灭的章程,所以此很难佑,如中五百万般莫测,“爱”好培养成爱很难,就如人的“爱”好会改变一样或有的人不停的变,当近爱的顺应成长的“爱”好觉为爱好的一刻就是生活即生时的一辈子的事,等同着会进入爱境里,爱万物中的小境里更爱爱好或爱某个人!

在爱境里,你可以真心爱、你应该爱、爱你的人,可以高境者结合低境者,即使低境者是未觉的人,这样的爱—母爱最有发言权、一方为一方本心的相守一生

状态提示: 第十六章 爱与不爱
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