第一百一十章 交换(1/2)

原来我已经堕落了，还在拿各种理由搪塞自己，让自我活的如此可怜。尝试包容一切，是让自己活着包容自我死后吗？是让自己活着包容一切趋无吗？是让自己活着杀死自我吗？显然如此错了，感知、尝试、融入非、恶、罪所获取的对、善、福是以舍弃一些好兼容的，是让生的叶微黄或枯萎的边缘，是在走钢丝挑战自我、失去自我，而本愿如此的强大自我。

物极必反，这条至理，我一直崇尚究极，如今使自我谴入罪恶，世上的牢笼总禁锢着自我，让自我不得解脱本性，从而神隐出仙佛，可如此就沉沦层境了呀！放风筝的过程里，我重于风筝的高度，不断的松手里的线，大多数重自然力的随意，使风筝飞着就是如意的幸福，即使飞的很低时间很短，一些人，割断手里的线，让风筝一时的自由自在任逍遥的狂舞，所有的状态天空不会留下任何痕迹，只存在的时候天空成为了舞台，我希望我自己放的风筝是最高最持久最顺心意的，如此尤难于持掌法线的自己时时如何操控自我！自己为了使风筝大、色彩斑斓不惜毁过好的白的色彩，为使风筝的法线够长够久不惜自己生命，为使风筝飞的更高不惜让精神沉眠让自己来到寒山之巅，如今发现如此都是错的，因经历过懂得，放风筝就放风筝的看着天空重视着自己感知着当下展望着未来不断的抖动自我的灵魂，如此就近唯美些了！岁月里经历的都是好的，因为过去的自我无力改变，那就尽快的成就当下的健康幸福啦！

我错了也失败了，讨厌着当下的自己，那就换一种活法，接着作为！

把人生比喻成一本书，从生到死是开篇和结局！出生到知生死的岁月都是从境里的生物，明悟自我时要谱写人生同时也知道自我以往岁月里的基石是怎样的结局，对抗、战胜、包容的不是自我，而是生活的从境与要爱的人，因自我不可能失去自我的，满满的篇幅里都是不曾改变的我，而自我之道知道的是改变自我于从境里的万物生与在意人心愿的，因我的人生是有使命的，一切都在里面！结局在未来的样子是喜剧或是悲剧的，必然使自我愿的自己成为可有可无的人，然后展望未来在意的一切幸福快乐，如此即是自我的作为！自我是？从生到死都不曾变过又时时在改变着，不变的是初心、本性，变得真快的是愿在意人幸福快乐的法则！展望未来，成就自我使命的时候，不为了身心外的一切又如此在意着一切愿好，没有我的岁月里越来越好即是我最愿的！人既有既定的和要去改善的，从境里一切在意的灵动都促使着羁绊，从而自然而然的自在人心，离去和留下都是好的就真的好了一切！生到如今自己心愿的和身体能担负的已经不可逆了，给予在意人更好的资格已经失去，使命召唤到骨子里，在意的一切能在当下的处境里颐养天年？这本书越来越清晰，到归束自我的地步，我在意的一切都自由自在的幸福快乐真好！从而恢复到小时候呆傻的不知人情世故的天存里看着世间，才能更久些的陪伴在你们身边，生活本应如此，被魔鬼涂抹的颜色就让神隐去除吧！爱着，是爱着初心本性的自我于荣华富贵或艰难困苦，而书打开总会合上的，如此唯美留存！

老婆大人：a：我想家但有点不舍，幸亏还有一年[调皮]……b：我想家但不知去哪儿，幸亏还有你[呲牙]……我们好幸运，这句造地真好，有才！我：我们好幸福，天造地设拥有时你我，只因腹有诗书气自华！[偷笑]

[强]心若愿好则一切都好，心若不平则一切坎坷！此为当世法即为佛法或活法，当下是存在于过去和真实的，没有里面的任何都不可能，所有的都是有意义有价值的，因为存在着当下于过去！未来篇，未来是未来的当下自我，愿好得好，愿坏得坏，生死灭度都为常态，一笑一哭一闹为众生所持，自我持什么当下有什么，未来显化于脑，无中生有于真实的当下，前提是一切合乎万物规则即未来法！佛教和基督教长存是有道理的，如果用圣经解释，困了，自己买本看去吧！都不错，都愿好那就真好喽！每个生命都不卑微，想剥夺我的有你好看的也不为错！读书读到了什么？知而不乱初心，为而尽复礼数则大成，论语总纲！我感觉吧，活的久、笑的多、热闹生活到一滴泪不舍离去即是真幸福，就一滴泪哭于自己离去即可，给我伤心眼泪的，为什么要如他们心意的难过呢？傻人！

彤彤的妈妈，二姑当年的感触？哈哈！根据马斯洛需求层次理论，人的需求从低到高分为：

（1）生理上的需求；

（2）安全上的需求

（3）情感和归属的需求

（4）尊重的需求

（5）自我实现的需求！最大的幸福感是增加生命的质量和微末，使灵魂可以畅游天地间，如此的活着才是无法言喻的自由自在，愿最在意的二姑可以达到如此层境里，就是大幸福，生命的尺度和开心度都会如意的，别的姑姑都已经达心意，只愿生命里的三角△老婆、妈妈、二姑都可以达到自我的任逍遥！我们努力的愿好和学习，发现幸福的层境和知识的广度都是无限的，自我所处的已是有待进取的，如此生的有价值意义，从而欢喜！

看完忍不住又要唠叨唠叨，见笑了:刚刚看到这个事件会认为如大多数人认为的，这里面的妈妈也是大多数人中的一个，在大多数人的从