第一百一十九章 筑大道之基(1/2)

方寸山如今已是下品福地，不比从前，菩提丈室里头更是了不得，基本等同于一个中品福地，这可是五品宗门才有的水平，灵气浓度与之前相比，差不多翻了五倍。

不过身处其中的齐大掌教并没有开始新的修炼，反而还是一遍遍的运转体内真元，巩固自身修为。

其实那日他在宗门大比上突破命劫后，立刻与郭听涛大战一场，虽然表面风光，其实确实暗埋祸根。

由于突破命劫后没有巩固境界就贸然与人动手，齐乐发觉自身体内根基竟有些不稳。

这可不是小事，无数天赋超常的修士就是倒在这上面，甚至还有人蹉跎一世都无法得证金丹，好在他经验丰富，发觉之后并没有冒冒失失的开始筑基期的修炼，而是一直在稳固根基，重新打牢基础。

这是一项水磨功夫，需要耗费大量时间，换做普通修士，非一年半载不可完成，不过恰好他有一颗系统奖励的破境筑基丹，此丹就是专门给刚达到筑基期的修士用来稳固境界的。

齐乐回山后便服下这颗高达三品的灵丹，如今终于将丹药完全炼化，丹内蕴含的精华与他下腹丹田的真液漩涡融为一体，随着真液运转，流遍全身，将体内之前修炼时造成的暗伤一一修复，这意味着他终于可以开始筑基期的修炼。

之前说过，筑基期修士的主要任务就是要积累真元的同时，尽量祛除体内各种杂质，锤炼肉身，为将来的修行打好基础。

为了这个目标，从古至今，无数天资卓绝的修士都在不停地探索最彻底，最有效率的办法，因此阎浮世界也就诞生了各种各样截然不同的修炼流派，甚至到了最后，不同种族，不同流派，甚至不同功法之间都天差地别，不过正所谓八万四千法门，各行其道，殊途同归，目的终究只有一个，筑大道之基。

像道修就是靠凝练体内先天道气，通过修炼真元时自身的呼吸，带走体内杂质，齐乐前世便是凝练出九口清罡之气，成就金丹。

剑修则会在体内孕育出一把剑胚，以身当剑，就像铸剑时的千锤百炼一样，通过对自身ròu_tǐ的不停打击，一步步来磨练肉身，所以每一个筑基期的剑修都是战斗狂，受虐狂。

妖修会根据自身血脉，追本溯源，凝练出一滴老祖宗的上古妖血，再根据此血观想上古妖身，以此增强ròu_tǐ强度，同时也通过不停凝练妖血，逐步替代自身血液来净化肉身。

而佛修又跟他们都不同，佛门弟子视自身ròu_tǐ为渡过苦海的一具皮筏，筑基期的修炼便是一个造船的过程。

不过即便同为我佛弟子，不同宗门的造船方法也各有不同，最后更加自身功法和佛经结合起来，演变出各种不同的筑基禅法。

例如九品超级宗门燃灯院，他们的根本功法燃灭枯荣决，讲究的就是劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，用最极端的方法磨练ròu_tǐ，借此将ròu_tǐ的潜能发挥到极致，这种禅法名为枯荣禅，讲究非枯非荣，非假非空的彼岸真谛，极为奥妙。

稍有些见识的修士都知道，若是出门遇见身无长物仅有片缕遮身的苦行僧人，那肯定就是此门弟子，别看他们骨瘦如柴，ròu_tǐ却极为强悍，万万是惹不得的，尤其是面目越苍老的僧人，修为就越高。

而另一家八品佛修宗门东天欢喜宗，则与燃灯院南辕北辙，他们走的是另一极端，所谓“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，此门弟子达到筑基期后第一件事便是寻找一个合适的炉鼎，通过与炉鼎啪啪啪时的各种瑜珈姿势来达到磨炼ròu_tǐ的作用，修的乃是欢喜禅。

除了这两家声名远播的超级宗门，佛修之中还有许多不同的筑基禅法，简单的如闭口禅，石桥禅，高深则有绝情禅，白骨禅，无相禅，愤怒金刚禅等等。

所谓天下禅法出雷音，据说佛修圣地大日雷音寺更是藏有三千种筑基禅法，任凭弟子随心选择，并不约束。

可当齐乐打开自家菩提多心经，翻到筑基篇时，他愣住了，本门功法竟然跟所有其功法都不同，并没有关于ròu_tǐ修炼只言片语，反而另辟蹊径，通篇都讲的都是如何在筑基期锤炼自身灵识！

灵识就是当修士达到筑基期后，体内真元运行到脑部，与识海中的精神力结合后产生的一种特殊的能量。

有了灵识，修士才能内视，时刻掌握自己身体的状况，同时灵识也能外放，但是范围并不广，一般修士即使到了金丹期圆满，灵识范围都不会超过目视范围。

只有修为到达元婴期之后，修士才会开始修炼自身灵识，或者说只有到了那个阶段，修士才有把握修炼灵识。

元婴期修士的灵识范围大增，可以轻易到达千里之外，同时自身脑部的精神力也会大幅度增加，那时候，无论是平时思索天地法则，学习深奥功法，还是战斗时覆盖战场，操控法器，都可以事半功倍，甚至即便一年半载不眠不休，也不会感到疲倦。

灵识如此强大，修炼起来自然不易，在漫长的岁月里，经过无数人的血泪教训，阎浮世界的修士们终于总结出，元婴期之前的修士都不要尝试修炼灵识，不然下场只有一个，大脑炸裂，死的不能再死。

可偏偏菩提多心经就发起道而行之，竟然在筑基期就能开始锻炼灵识，提高灵识，这可是闻所未闻的！

齐乐一开始是十分惴惴不安的，这可是颠覆了他