第八十章 文若四德(1/2)

什么叫言为心声，荀彧这一番讲解就是借助《易》的解析，来表示自己的志向和遵循的义理！

荀彧创新性的提出将五行融入到元、亨、利、贞当中，并给予了更深刻的含义，还清晰的将其延伸到了君子的懿德之中，表示只有遵行这样标准的人才能称的上君子。

同时也提出君子的使命是：化物、顺天、利民、定俗，最后，以文王和商纣影射当经朝政，表示只有四德的君主才能兴旺，而没有四德的君主必定衰亡。

此时的荀彧，就像一把出鞘的宝剑，展现出自己的锋芒……

台下的哗然，一是因为荀彧的言论十分的新颖，并且针砭朝政，很有针对性，另外一个方面是因为此时的荀彧和之前的表现反差太大，很多人都不敢相信……

因为在之前，荀彧还年轻的时候，荀彧的父亲荀绲忌惮宦官，于是让荀彧娶中常侍唐衡的女儿为妻！

是妻，而不是妾，在汉代如果男主人不在家，妻子是可以对家中人员及财政有生杀予夺的权利的，但是妾就只是如同一个玩物一般，没有什么权利。

这种事情要是放在其他人身上，特别是自诩为清流标榜的人身上，是断断不能接受的——开什么玩笑，和宦官中常侍联姻，自己一辈子的清名还要不要了？

所以，按照道理荀彧至少要和同样是清流的士族进行联姻，怎么能把一个宦官的女儿领进家门呢？

可是荀彧就这样不声不响，逆来顺受的娶了！

人们在叹息荀彧的父亲荀绲短视，断送了不仅是自己的名声，还把荀彧也搭进去了的同时，也认为荀彧其实就是一个儒弱之人，成不了什么气候了——

没想到今天，在高台之上的荀彧，不仅一点都没有胆怯之像，反倒之讲出了如此令人震惊的话语……

倒是斐潜没觉得荀彧此番讲法有多惊讶，毕竟按照历史上看来，荀彧的确就像今天他所讲的一样，遵循着君子的四德在做事，并且在曹操违反了四德之时，有了取缔汉献帝的动作的时候，表示了明确反对的意思，才被曹操直接或是间接的搞死了……

一个内有乾坤的君子，斐潜见到了荀彧的表现，内心中给荀彧贴上了这样一个标签。

但是有人不是这么看，觉得荀彧今天或许有哗众取宠之嫌。

一名老者站了起来，傲慢的拱了一下手，扬声说道：“乾者，天健也。人力有穷，而天健无穷，唯有圣人则之，文王善，法天之用，商纣恶，法天之体，此乃天变无常，应化无穷，人不名天也！何有四德之说？”

众人一看，这老者居然是荀汪，乃是荀爽之弟，荀家第五龙。

荀汪原本是安排初讲的之人，按照辈份来说是荀彧的叔父，按照资格来讲也是精心研究经学之人，原本准备的好好的，没想到临时被荀彧所替代，虽然是家主荀爽之令，但是心中也毕竟不痛快，于是就第一个站出来挑刺——

而且荀汪讲的也比较符合儒家观念，他的大意就是讲，人的变化是赶不上天的变化的，只有圣人，也就是所谓的天子才有办法遵循天道变化，文王是效法天道的效用，是真正领会了天道的意思，所以成功了，而商纣只是模仿天道的外形，没能领会天道的精神，所以失败了，因此天道无时无刻不在变化，天子和人民应该顺应天道，而不是给天道做出限制，这样哪里还有什么条条框框的四德之说？

毕竟在儒家观念里面，天子代表上天，是神圣的，不管是文王还是商纣，都是天子，唯一的区别就是是不是能体会天意，能体会的自然干得好，不能体会只学到外形的老天自然会想办法换人，像荀彧这样给天子做出四德要求的，这在荀汪这种老一辈眼里，就好像要给上天加上约束一样荒谬。

荀汪话音刚落，就有附和之声嘈嘈而起，显然对于荀汪的话，还是有很多人赞同的。

台上荀彧也是对着荀汪拱手为礼，几乎是没有停顿，接着荀汪的话就立刻说道：“夫天之圣，至诚无息，不可天形，仅可天用，是故乾阳交爻，各得其位，君子上察天用，下运天体，一言一行，莫不如是，四德之说，夕惕若厉，所行无咎。”

——上天是神圣的，不可以去模仿上天的形状，只能是体会上天的用意，所以乾卦里面每一个交爻都有自己的位置，就像君子一样，要懂得体会上天的用意，来运作天下的物体，我所提出的四德之说，就是为了让君子能有一个标准来时时刻刻警惕自己的言行，这样才不会犯下什么过错。

荀彧很巧妙的将四德从荀汪嘴里的狂妄自大的给天提要求，转变成为了给君子自己行为做警醒的一个准则，这样就和儒家大义自然的契合起来，也就没有了给荀汪继续攻击的目标。

荀汪哼了一声，找不到什么破绽，便泱泱的坐下了。

荀爽此时没有进入会场，只是站在门外静静聆听，听到此处，便笑笑，转身离开了——果然选择荀彧没有错，既然荀彧已经镇住场面，自然就没有必要再担心了。

场内的斐潜看着身边的枣祗听得挺入神的，一脸崇拜的样子，而自己只是有听没有懂，甚是苦恼。

不过就算是这样，斐潜也是明白，此次初讲，意味着荀彧将伴随着这次四德之所的言论，将成为士族议论的焦点，自然而然的这声望刷的，肯定是翻着翻往上狂飙啊……

唉，啥时候自己也能往上飙一飙啊……

为什么