第六百一十章 做的说不的(1/2)

“大总管，水师来报卑沙城方向昨夜红光映天似有大火.“一大早，就在武元庆因为程处默迟迟不能赶到而烦躁的时候，门外有人报告到.

“擦，大火?处默该不会真把大黑山给点了吧.“武元庆一脸震惊的想.

他和程处默，李承乾等常常闲扯的时候谈起过隋朝征伐高句丽时候打过的几场硬仗，说起来护儿硬攻卑沙城，李承乾等人都很敬仰佩服这位猛将的厉害，因为他们都知道卑沙城是辽东有数的几座坚城，攻打难度极其的大.

当时武元庆故意跟他们抬杠说来护儿没什么了不起的，要是他的话他会一把火把大黑山给点了，把城里的高句丽人全部烧死.

李承乾怎么说也是自幼读圣贤书的觉得这办法太惨烈了，想想都让他不寒而栗.但程处默却觉得这办法很不错，还表示以后他要是带兵打仗的话，遇到在山谷里的城池时候，都会用火攻这招，实在是太容易.

这豪言放的把武元庆都差点吓死，这尼玛要传出去还不得被无数的仁人志士给骂死啊，记在史书上这就是臭名昭著遗臭万年的名声.

可不敢这么说，咱哥们吹牛皮可以，真遇上可不能乱来，武元庆当时赶忙劝阻程处默熄了这个随便用火攻的念头.

告诉他用火攻太惨烈了，太有伤天和，会累及子孙万代，会遭天谴的.

没想到，程处默终究还是用了，而且还就是用在了卑沙城，用在了大黑山.

武元庆很确定，昨晚红光映天，一定是程处默把大黑山给点了，让卑沙城的高句丽守军葬身山火里了.

虽然没有证据，但武元庆就是确信一定是程处默放火了.

“哎，要是再近点，没准水师的人在海上能看到大火呢，这样的壮观的景色很难看到的“武元庆如此琢磨.

程处默要是见到武元庆现在的表情态度，一定会很诧异，为什么告诫说有伤天和的武元庆会是如此的淡然，如此的平静就接受了这个猜测.

其实一点不奇怪，武元庆说有伤天和只是吓唬程处默，不让他瞎说免得落人话柄，在史书上留下臭名声.而不是真的对火攻这样的计谋有什么介意，否则他吹牛皮的时候也不会说攻打卑沙城可以用火攻放火烧山，焚城了.

火攻，几乎所有兵书里边都会提到这个计策，孙子兵法里边更是为火攻单独开了一篇.

孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。

将的是火攻的几种目标，以及用火攻是在面对不同的情况时候应该如何应对.

将火攻运用的最多的是演义三国演义，当然不少的战例在历史上确实是真实存在的.

而在三国演义里边把火攻运用的出神入化的则是诸葛武侯，诸葛亮.

什么火烧博望坡，火烧新野，火烧葫芦谷，火烧藤甲兵之类的，大集团军作战的，有烧粮草辎重的火烧乌巢，有烧船只人马的火烧赤壁，还有烧树林人马的夷陵之战火烧连营七百里.

后边三场大火两个是直接改变了历史的走向，一个是差点改变了历史的走向.

火烧乌巢，直接让实力最强最可能统一汉末纷争的袁绍一蹶不振，火烧连营七百里更是直接把刘备的蜀汉打废了，本来的三足鼎立，从那时候开始就成了曹魏一家独大.这两场大火直接改变了历史走向.

而火烧赤壁则是差点改变了历史走向，曹魏大军被孙刘联军给一把火烧废了，曹操都差点挂掉，要不是曹操命好，运气不错，不但活了下来还又强大起来，不然历史真的就改变了，就没有后来的两晋南北朝隋唐什么事儿了.

但放火这种事情一般是能做不能说的，其实很多事情都是能做不能说的.

国人就是这样，不好的事情可以做，但不能说不能宣扬.你要说在战场上别说火攻，就是任何只要能取得胜利的办法都可以用.但掌握了话语权的，被儒家仁爱思想从小教育到大的那些不知变通，不知世事的腐儒酸儒他们不会这么看.

他们只能看到一把火烧出的惨，却对对己方的好处视而不见.

他们就是一群圣人，一群只会嘴炮的圣人，他们会站在道德的制高点对下令放火的人百般指责，鞭挞.在他们的眼里敌人才是人，自己人就是屎.

自己的将士死了他们会心安理得认为为国捐躯应该的，敌人死了，他们就跟天塌了一样，觉得对敌人没有进行教化而是**毁灭，是在玷污圣人的光辉.

在野外放火文人们骂的还不算惨，最惨的是放火烧城，烧宫室，楚霸王项羽因为焚毁了咸阳宫阿房宫，被许多文人那是骂惨了，特别刘邦建立大汉朝后就是正统，那和他争天下的项羽自然就不会是一个多么正面的形象了，为了迎合上意文人总会丑化一下的.

然后三国末年，董卓的手下李儒在十八路诸侯勤王的时候，劝董卓带着皇帝迁都长安，临走之前一把火烧掉了洛阳.

光这件事就够李儒在历史上遗臭万年了.

为了避免被文人盯上，武元庆才用