第62页【奇缘版】——阴阳界62(4/5)

唐僧何尝不渴望自己能有一匹马驱使？

被路途折磨之人谢过之后顺意上了马。

武赢天跟着上了另一匹，两人悠速结伴而行。

不打不成相识！

受助岂能忘恩？

有此变故，两人的关系融洽了许多，尽管女子的身份与她那妖精般的行事仍旧很可疑。

玄奘苦笑着回答刚才的问题，“延西女施主有所不知，贫道出行伊始原是有匹马的，无奈途中被贼人所夺，所以这才不得不徒步而行。”

“啊……原来你是早就被别人打劫过了呀！我说呢，就你先前这种苦难的走法，不知何年何月方可到达遥远的圣地。”

笃定之声回道：“难行能行，难忍能忍。只要贫道尚有一丝气息，就西行一步两步，不求得*，誓不东归一步。”

听到他淡容铁口说出来的决心，武赢天的心神不由得深深触动。

“她”对这个舍身求法，可谓代表着民族脊梁的僧人生出无比的敬佩，更仰慕起了他的铮铮风骨。

为了求证一个暗藏于心的疑惑，“女施主”小心地询问。

“玄奘师父，依我看来，佛经全都来自圣地，应该不分真假，你们僧人本就有经书，为何还要求经书？”

“难道……你就不怕历尽了千辛万苦，结果拿回来的经书实际上就是你们平时所用的那些佛经吗？”

唐僧听了后神情有些凝重，久不言语。

他眺望远方叹息了一番，稍后才说话。

“自武德五年，玄奘于成都受具足戒之后，贫道就游历各地学习佛教大小乘教典，参访名师，讲经说法。”

“通过多年来在各处讲筵所闻，贫道深感异说纷纭，无从获解。特别是各地佛界竟然产生了摄论、地论这两种差异极大的法相之说。”

略微停顿后，又继续讲述。

“北部的佛学主要是《涅槃》、《成实》、《毗昙》，而南部的佛学却是倚重《摄论》、《俱舍》，南北居然是各行其道，互不认同，难以融合。”

“佛学理当唯一，孽生此岔乃是古德译著不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大。”

“唉……佛经虽众，可惜《法华经》、《维摩经》、《涅槃经》、《摄大乘论》、《发智论》均不能对之释解矫正。”

“佛无二法，贫道遂产生了去婆罗门国求取弥勒论师之要典《瑜伽师地论》的念头，此行即是欲一睹明法了义真文，法相唯识宗，以此为据，一统佛法。”

玄奘据实简明扼要地说了一大堆理由，可武赢天学识有限，只能听出个大概的轮廓，糊涂之下“她”无奈转言其它。

“原来如此，诶……玄奘师父，你如此大义之行，一定得到大唐皇帝李世民的圣言赞颂了吧？”

玄奘的面容忽然苦涩，并摇摇头，“前往婆罗门国求取真经，贫道并非第一人，可他们俱都或命丧戈壁，或陈尸雪山，太宗皇帝担忧贫道的安全，未批准此行。”

他目视前方，“可是贫道心意已决，非行不可，此番出境有违放圣意，稍后过边关时须冒险而行，不可让士兵们发现。”

“啊……”

史实竟是如此严酷，武赢天听罢愣住了美目。

“她”惊而速语道：“玄奘师父，这可是偷渡呀！你贵为高僧，如此行事岂不是有***份？”

玄奘并不纠结此说，显得若无其事，很坦然。

他仿佛是意在让旁人回味地断断续续而言。

“遂古之初，谁传道之？”

“人天长夜，谁济光明？”

“乾坤万古，谁彰安宁？”

“五蕴皆空，空及不空，人身难得，佛法难闻。”

这些句短的哲理之话“她”听懂了，也深辩其意，但没回话。

天色渐渐发暗，二人默契地策马奔驰，以便尽快离开这条令人不安的险关隘道。

天黑以前，他们二人沿着微径山道出了这层峦叠嶂出险峻，石峰直插云空的鸿池谷，同时也告别了号为人烟扑地桑柘稠的姑藏。

关口一出，视野豁然开朗！两人心中皆顿出怡情。

可是玄奘没有停歇的意思，他继续快马领头赶路。

日落之前，两人进入到了由党河冲积而成的扇带和疏勒河冲积出的平原，眼前尽是一望无际的沙漠和大片绿洲。

西边是山（祁连山），东边是沙漠（腾格里和巴丹吉林）的景象十分壮观。

武赢天心中于此特殊地貌而不解：“怪哉！不是要去婆罗门国的么，应该走四川西藏才是正道啊！可这地形为何像甘肃或者新疆一带，唐僧他是不是走错道了？”

“玄奘师父，请等一下。”

喊住了人，“她”问道：“玄奘师父，你此行不是要去婆罗门国吗？可这路好像不对呀，西行之路不是这条。”

唐僧愣了愣，“延西女施主，莫非你认识路？”

“她”根据自己固有的地理见解说道：“你从长安出来后，应走巴蜀，然后到吐蕃，吐蕃过去便是婆罗门国，这一路都不会有什么戈壁和沙漠，只有森林和雪山。”

“原来延西女施主是凭想象取道……”

玄奘笑了，然后行出解释。

“你所言无错，可巴蜀吐蕃之路山连山，高不可攀；河伴河，深不可渡；野兽出没，瘴气横生。”

“因此，你刚才所说的此道虽最为近，却是有去无回的绝路。”

“当下贫道所选之路虽然路途茫茫，但已有无数