第八百二十一章 群雄逐鹿（二）(1/3)

书接上回，所谓“石人一只眼，挑动黄河天下反”，公元一三五一年五月，韩山童、刘通福率领广大不堪被元蒙暴政压迫的汉人农民在颍上揭竿而起，从此点燃了两朝战争的第一把战火，以后又有数股汉人起义军先后在南方涌现，逐村逐县陆续出现，虽然规模不大，对于整个天下来说如同虱子咬牛，但是这疥癣之疾却是蒙、汉双方近百年的矛盾爆发，此时的元蒙朝廷大不如初，早已失去了当年成吉思汗横扫天下的气势，朝廷奸臣当道，昏君失德，但所谓百足大虫死而不僵，这么庞大的一个王朝是不会这么轻易就倒下去的，他们不曾想到这是一场耗时二十年，战火波及五湖四海的宏大战役正式拉开序幕了，所以在起义爆发之初，元蒙朝廷立刻派重兵围剿红巾军，对于南方的几股汉人小起义军却没花多少心思，直接一纸诏书到了南疆，希望些许小事，由南疆平叛即可。

再说说苗一雄，当时苗一雄接到文书之后立刻召集教内重要人士对这个事情进行了深入谈论，教内是分成三派的，当时乌蛇寨的大寨主是僮族高手“侬吁柯”，僮族本身历史上就和白族一样十分亲汉，侬吁柯又是一个胆大敢讲的人，他是第一个大胆说出拒绝朝廷召唤出兵的重要掌权者，对于目前局势剖析的十分透彻，他认为元蒙是一个穷兵黩武的王朝，这几代蒙古皇帝对民生都横征暴敛，民愤已非一朝一夕，百中教这些年和中原通商也派出去好多人马，中原子民生活惨状是有目共睹，老百姓起义是迟早的事情，而且会愈演愈烈，现在出兵就等于助纣为虐，和天下人为敌，百中教的一举一动都要顺应民心，南疆历来清贫艰苦，这些年有了些发展，人心思安，若是此时出兵不仅被天下人唾弃，而且容易被汉人大门派拿住把柄，日后一旦汉人得了势有可能就已此为借口找百中教的大麻烦，所以必须拒绝。别说，这番话说的还真的应验了，很多年以后第二代苗不燕教主在位的时候确实因为这个事情发生了一个大麻烦。

教内那时候也有另一部分人同意出兵的，以赤蛛寨大寨佬为首，当时的赤蛛寨寨主是个一心修行的人，对于身外之事一般不怎么过问，全权交给了自己的大寨佬，大寨佬出身怒族，名唤“腊朴”，此人是强硬的亲蒙派，他的看法也很直观，认为要保住元蒙是当务之急，因为百中教目前发展的好根本原因就是和元蒙交好，才有今天之昌盛，日后若是汉人颠覆了朝廷，恢复中原霸主的地位，那么百中教排汉，和汉人通商不便，对南疆发展极为不利，所以保住元蒙就是保住自己，现在乘着元蒙王朝在北方和红巾军相互争斗的机会自己百中教在南边帮助朝廷镇压其他起义军，这件事是一个极大的功劳，朝廷日后必然会大大封赏南疆，这番话也确实有一番切实的考虑。

第三派就是中立派，以大左祭为首，其实左右祭的主要职责是类似于汉人的太子太傅差不多，传授教主修行盅、降之术的课业是根本，照顾好教主就行，没有太大的实权，更不能过多干预教内大事，这也是明典教主定下的规矩，以免后来教主过于宠信亲近自己的人为祸教内，但是遇事有发言的自由，他们不是重要掌权者，所以意见仅供大家参考。大左祭为人要稳重一些，毕竟左右祭可以在位一百年，德高望重，他也有自己的顾虑，于是对大家说出了自己的看法，他指出，当年创教伊始是得到了唐皇帝的帮助，后来唐朝灭亡，那时明典教主出于多种考虑最后是带领百中教是冷眼旁观的，此事在历史上给百中教带来的负面影响很大，几乎很多汉人都对百中教这种做法十分不满，认为百中教过河拆桥，在道德lún_lǐ上十分下作，汉人是最讲究表面上的道德文章了，所以中原门派划分的时候直接一刀切，把百中教这个异宗教信仰的门派却直接划入了魔道范围，导致了直到今天都有很多汉人对百中教心存芥蒂。

而现在简直就是和当年是如出一辙，朝廷主要和北方的红巾军缠斗，对南方几股小起义军势力无暇兼顾，百中教相对来说要距离近一点，所以朝廷要我们出兵，除了地理位置的优势以外就是认为百中教扩建并发展壮大到今天是欠了元蒙当年的情，现在要我们还这个“人情债”了。说实话，从百中教的角度来看这根本就是无稽之谈，不错，世祖忽必烈当初确实是给了百中教很大的恩惠，可是别忘了，百中教自身也是为元蒙灭亡大理国花费了大力气的，上一任教主带领五大寨在南疆披荆斩棘，血染黄土，斩杀了很多投靠大理国的盅、降师才换来今天的局面，当时牺牲的教内子民不在少数，事成之后分一杯羹也是应该的，一报还一报，扯平了。可元蒙王朝却不是这么认识问题的，他们觉得当时大汗忽必烈率领元蒙骑兵大军压境，又有元蒙法师成群结队的助战，灭亡大理国只不过是时间问题，百中教不过是“识时务”的跟在自己屁股后面踩了临门一脚，相比换来的却是朝廷在当政的数百年里为百中教保驾护航，力排江湖众议才有今天的辉煌，这是一份天大的恩情，现在是时候还债了。

如果这个时候不出兵，将重演昔日唐代的那一幕，不光汉人，就连元蒙都认为我们是背信弃义的一伙，日后无论是汉人还是元蒙得势都饶不了自己。但是出兵，那就意味着是助涨元蒙残暴大旗；眼下天下人心惶惶，百年前中原各大门