61.高山篝火，夜里私奔小男女(1/2)

大堂议事之后不久，林家简寨一行队伍带着盐巴，布匹，和小农具往山里走去。山里生番也是有集会的，在集会上少男斗勇，少女争艳，是各个族里长老聚会议事分配猎场山林的大日子，也是天赐新生命给这片土地的好时节。林家简寨在大岛立足多年，于生番中名声颇好，这却也是第一次被邀请参会。

老范大师获得了老祖母和水灵儿以及林家简寨众执事的初步信赖，也获得机会随同前来，一路爬山过水，不甘人后，老当益壮的身上散溢出虔诚信徒所独有的那种神采和生命力。

在华夏的传统中得众是最高的道德，舜帝所居三年成邑的传说让所有的贵族和君子神往不已，然而秦统天下，**唯一之后，天下版图扩张到了西极瀚沙，东到滨海，北接冰川，南下汪洋，普天之下也再没有无君王的百姓，即使暴虐如隋炀帝，庸堕如宋徽宗，也是理所当然的人主。也只有山中野人不曾开化，在朝廷括民之前收起人心，做个皇明之下的土司才是最大的前程了。

此次进山水灵儿未曾随队，只在家中坐镇，要应对可能的纷繁局面，也只好请老祖母主持，甘伯水伯皆在身前听令调配。

这一日到了将要举行篝火大会的那座山前，只见雾霭腾腾，石涧溪流，滕树绞接，鸟叫虫鸣不绝。赫然与山外是不同的世界。

老祖母虽然身体康健，精神矍铄，平日不见老态，但行了山路颇久，也生出疲惫，命一队人在水边崖下一块空地上扎寨暂歇，待拾掇利索，过了一夜，明日再一齐上山，把出林家简寨的精气神。

林家一行早年用镖局和军伍的操练之法，于行路和山中野驻都颇为在行，不一会，锅灶干柴，帐篷地毯，热水干粮，一应齐备，若从远处看，小小营地也是巡逻放哨，一个不少，内外篱栅，井然有序。

入夜，老祖母身后跟着甘伯水伯一路来在老范大师独住的小帐，客客气气的施礼之后，先坐下来，摆出洗耳恭听的样，就要等老范大师细说门道。

这一路来，老祖母少言，队伍中一应事务由甘伯水伯默契打理，人人动手，只有老范大师一派仙风道骨，独我独行。老祖母也时常与老范大师请教问询，老范更是知无不言，主动为此行建言献策。此行最重要的内容之一就是由老范主动提出，深受老祖母认可的一策，即在篝火大会中展现本领，引诱山中大族送贵少年到林家简寨习文练武，念经入教。这在老范是传播神的福音，在容易影响的生番中建立自己立足林家的根基，在老祖母却是拉拢生番，扩**氏势力，为在适当时候括民编户做铺垫的奇货可居之术，虽然简陋，立意也是从吕不韦奇货可居而来的战国之策这般层级。

老祖母本身是练气有成，身怀武功的，随身的水伯甘伯皆修行有年，不论技艺还是搏杀，镇一帮子没见识的野人那是绰绰有余，更高明的是老范本人来自异域，身形高大，长相神异，尤其惯会弄神。此行若果一切顺利，林家在台湾的根基就基本上确立下来，有了这点人和，领地经营开垦，贸易链接南北，林家崛起一方也只是三五年的事。不说十年生聚的古话，在台湾大岛上聚来倭人，疍民，山野生番，乃至泰西浪人，以林氏主君会成一家，也是眨眼间立成一藩的豪杰气势了。

老范正言道此紧要处：

“生番开化未久，所见既少，对神秘的神或天道也就更为虔诚，其部落巫师祭祀权重，参加篝火大会时可以由老夫人安排引其中机敏的派子弟来我家学习，其他小部落必然紧随，我等勉为其难的就能成为此方的布道者，而不论布的是什么道，总归是林家的道理。”

话到此处，正要得意的展开详谈，只听到营地往外不远有“咻咻”的吹箭声，紧接着“哇呀呀哇呀”的土语咒骂惨叫在营地边上响起。营地不大，主事人迅速来到当场，映着火光，林氏家兵迅速制服了身上衣服破碎，头脸一片污泥的两个闯入者，把他们的头使劲掰的抬起，用水冲过，才看出原来是两个少年男女，看样子身材不高，皮肤黝黑但润泽，唇厚眼白，典型的生番样貌，也是典籍所载古越人的形容。

在此处遇到生番并不意外，但看着少年男女的情状，却不是一般的部落少年，其健康的牙齿和灵活的眼神无不表明他们出身大部落的贵人家庭。但若是如此，被吹箭追杀又不合情理，水伯眼神请示了老祖母，随即开口却是闽南话，这是移民来到台湾大岛的多数山外人的母语，山中生番里常与交道或者贵人家孩子多是懂得的：

“你等会我的话么？”

随即看到少男少女眼神动一动，便不等他两个回话，又自顾自言道：

“你们既然懂得，我便跟你们明言，你等各自的家族给我林氏不久才发来了照会，若在出山的路上或者山外抓到你们两个，只要保证其中一个留着，把对方家族的娃儿杀死，就与我们结盟，再不与其他山外人生意。你们看我是该杀哪个放哪个咧？”

这话全不实在，其中处处不实，全是陷阱和引诱，老范对闽南话说不太好，但在林家日久，听却毫无障碍，听到水伯的话，颇感意外，此种内行的的他深感小小的林家藏龙卧虎，实在不可小觑，只听那两个孩子虽然聪慧却也被吓到了，连连请求水伯，一连讲出许多内情。

这两个孩子果然来自山中大族贵人家，这两个大族一个叫林边氏，一个叫水