NO.4-218 奸商(2/4)

雅莱重拾信心，立刻向着媳妇挑衅看过去：“听到没有，本人已经相当不错了。”

美莎扁扁嘴立刻问：“那我呢？”

大管家似乎被难住了，摸着下巴品评：“这可不好说了，该算是当年的大长公+西堤王后再加先王的大合体吗？所以当姐姐的不过才让陛下脑袋大一圈，轮到女儿却要足足大三圈。对内是河东狮，对外是笑面虎，要论心黑手狠奸猾坏，如果说陛下是极品，那公主殿下，你这个……估计应该只能算孤品了吧？因为实在找不到可参照的对象呀。”

坏丫头心满意足，笑嘻嘻点头：“好吧好吧，孤品是绝器，世间再无第二份，我勉强接受这份赞美。”

于是，有孤品坐镇，哈尔帕就算热热闹闹拉开了敛财序幕。为建神庙争抢地皮，滑头公主游走其中，自然少不了是要为出价走高继续推波助澜，激得人人拍胸脯发毒誓，谁说我是空口喊价？我们部族所有信众共同捐资，哪怕就是卖房子卖地，能喊得出来就一定是能真金白银一个子不少的呈上来！

的确，多少人就是带着整箱整箱的争地金一块到来，不仅慷慨出价，更要各处走动，游说各家掌权高官能为其争取说话。为此奉送的酬劳也当真不是一笔小数目，百分百是花足了血本。

如此竞争激烈，僧多粥少，猛然间，一群高官重臣都因此收获了巨大的权力和实惠，尤其是当领主+公主双双给足了暗示：这份酬劳并非不可拿，只是拿谁家的，不能拿谁家的，只要够聪明都按照领主的意思去领会，把事情办得漂亮，各地各城中的神庙分布，最终都能做到合适合理，那就完全可以放心的去享用你们该得的辛苦费，不用担心被问罪成贪污。

——凡是精明的上位者，都很清楚水至清则无鱼的道理，因此从来不奢望要把手下人都整成一片净土，彻底干净了，也就等于没了可拿捏的把柄不是？那才是真的不划算呀。

于是，领会了这个原则，以梅托斯为首的一票子重臣，还有哪个能不积极？本就都是精明干练之辈，又如何还用担心不会办事呢？就譬如说，在一座城市里，若是以a族人最多，b族人比较少，那么好地段、包括神庙可以建造的规模等级，就必然都是要以a族人的信仰为重，b族人则只能退居其次；再譬如这里聚居的几大种族abcd，规模基本相当，那就必然是按片划区，几大种族的神庙各占一方，区域不相上下、规模不相上下，今后以神庙为聚集核心，都能使各族人众清晰的分居开来，彼此各占一片，即能便于管控，又能各自相安共处。

再譬如，为了防止出现不正当竞争，掌管司法的官员也都忙碌起来，以法典坐镇，从昭告全地的文书就已经讲得明白：只允许合法竞争，任何人不得越界，若因此出现械斗仇杀闹出刑案，或是谣言诽谤诋毁他族他神，无端制造仇恨冲突，则不仅要按律法严肃惩戒，更要被即时取消造庙资格！

为此，动起来的不仅是文臣，更有武将，蓝伯斯执掌的巡防驻留军就是第一主力，各地严查治安，不允许出现任何理由的滋衅闹事，一有发现，则你们这一族的人就休想再有资格去争地……

而在此过程中，对于已经闹出来的案件，经上报领主后，便由美莎亲自择选，就从中选出几件最具有代表性的案例。譬如各说各有理、争议很大是非难断的；再或者是具有典型性、普遍性意义的，就像各族宗教信仰中与法典规章存在冲突的地方。举个例子：法典规定不可奸/淫/幼童，而在有些民族的信仰中却特别崇尚以幼童尤其是女童去侍奉神庙，称为圣女，而实则根本都是被祭司以敬神名义/亵/玩/糟蹋的对象。再譬如，法典规定的继承法则中，长子最尊最大，理应是顶门立户继承一切；而在有些民族中，就像迦南人，却有着千百年来以长子献祭的传统。正因头生的孩子最尊贵洁净，所以必须献给神，说穿了就是会把头生的小婴儿活活烧死。如此种种，由种族信仰、观念差异引发冲突，就有人因此指责他们这一族根本无权在哈尔帕兴建神庙，因为他们的信仰本身就是犯罪，不容推崇。而这样的指责，又到底该算是诋毁攻击呢，还是纯粹的实话实说？

诸如此类的典型案例，美莎择类拣选，专门拿出来写成公开传向各地的文告，由全民都参与进来公开讨论，就看看最终会是怎样的舆论风向。一时间，哈尔帕遍地热闹开锅，这不仅是给平民百姓提供了大把饭后谈资，更是在洞察人心好恶所向，同时更断绝了强权强势者以势压人、扰乱司法公正而故意制造冤案的空间，如此等到综合舆论、最终判案结果出来，也就不至于再闹出违逆人心的恶判，而再等发生类似案件时，也算是有了可以拿来参照的最有权威性的经典样本。

就这样，由领主夫妻一手把握红线大原则，随便争抢再激烈，都是保证有序而不乱。一流大奸商的敛财由此正式启动收割模式，民间财富以极快的速度汇集流入领地银库，其暴利程度堪称发指，却非但不会招骂，反倒是人们千方百计主动积极的塞给你，想不收都不行！梅托斯领着一群最熟谙算账的官员，每天点钱点到手软，算账都快算不过来，而原本的库房都真心快要装不下了。最终粗粗统计，仅争抢好地段一项收益，几乎就是在眨眼间抹平了开战动耗，别说是