序言(1/2)

人有七情六欲，何为七情，《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。＂佛教的“七情”与儒家的“七情”大意相同，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫。唯有中医理论有所变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。

何为六欲，生、死、耳、目、口、鼻。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色　欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种yù_wàng，也就是现代人常说的“情欲”。也有说六欲是指：食，财，物，权，情，性。

而人还有五毒，佛家讲，人有五毒：贪，嗔，痴，慢，疑。除去五毒而达到觉悟通的境界。

而人的七情六欲加五毒，皆由心生，是人的一种念头。七情六欲则更是人生存最为基本的yù_wàng。我将这七情六欲加五毒概括为：喜、怒、哀、爱、恶、欲、忧、惧、憎、惊、意、食、财、物、权、情、性、贪、嗔、痴、慢、疑、觉、悟、通最为基本的25种人的yù_wàng，既是人心所生的25种念头的基础之上又衍生迷惘、执著、嫉妒、虚荣、贪婪、嗔恨等等等等烦恼，也衍生了包容、理解、宽恕、原谅、感动等等等等心态。而人的七情六欲与五毒，以及由此所衍生的各种念头，如果不能平衡，则会发生各种各种的事故。例如执著无法让人感动，终将会有一人在痴狂中痛苦，或是演变成恨，或是独自伤悲。嗔恨不能被理解，迷惘不能被原谅，其后果是可想而之，也可发展为以你不可想的方向。

人的心态需要自我的调节，调节不当，便会出现因为某一个念头的过胜而出现心理的不平衡。关键在于这种心理的不平衡可能会导致行事的差错，而造成不可弥补的结果。可社会却在平衡的存在之中，自有一种无形的平衡法则。虽是肉眼所看不见的，但却无时无刻不存在着。所以，并不是个人想怎么样就能怎么样的。如食物链一样，节节相扣，缺一不可。如五行的金木水火土一般，既相生又相克。这就是大自然存在的平衡法则吧。也是得失平衡法则。正如所罗门一生疯狂的与不同的女人享受着鱼水之欢，却会遗憾没有同一个女人白头到老。一个一生只痴情于一个人，也只同一个人睡觉的，是否也会到老了遗憾自己没有同别人睡过呢？

我们不可能事事都如意，一切都随心而得，那样，世界能平衡吗？别人能得到平衡吗？是否应该用一个换位的思维来想一想别人的感受呢？没有遗憾，就没有不舍；没有丑就不能衬托出美。但人的心态却只有自己才能平衡，当你自己无法平衡的时候，就让大自然的平衡法则来帮你平衡吧！因因便有果，做事前，一定要想明白，这世上，正常人的智慧不会比你低，你再算计别人的时候，别人是怎么想的，千万不要觉得你就是最聪明的人，可以忽视大自然的平衡法则，而为所欲为。不是不报，时候未到。这绝对不是迷信，而是得失的平衡法则，大自然的平衡法则。因此才有了，好人有好报。就算一个恶人，没有得到惩罚，那他一定在别的方面有着不一样的善。千万不要觉得做恶可以用逃避来躲避平衡法则对你的最终裁决。

当然，并不是说，我们就非要容忍别人对我们的伤害。有时恨也可以让一个人知道他自己的错误，但一定要平衡好自己的心态，不可做出过于激烈的事，不可过于的偏激。这个社会不会因为要适应你一个人的生活而改变它原本存在的平衡法则。只有你自己去平衡自己的心态，在适应于大自然的平衡法则之下去做自己觉得是对的任何事情。

我相信，公道自在人心，善良的人是绝大多数的，那种站着说话不腰疼，违背事实真相的去评论事情的是与非的人必定是少数。我也相信，人间自有真爱在，多数人的心还是善良的，绝对不是那种幸灾乐祸的人。也不是那种看着被欺骗的人说是活该被骗，而维护一个骗子的人。大多数人的人心还是公正的，公平的，知道是与非，存在着善良，同情，仁爱。

也许有人会觉得这世道对我不公，可我却觉得这世道对我很公平。我不怨世道，更觉得这社会其实就是公平的。我写这本书，虽然有很多很多的虚构与玄幻的成份，但你们要相信，任何一部作品，都是带着作者本人的真实想法与对人世间的感受的。就算故事再虚构，也是带着作者最为真实的心理想法来完成一部作品的。

我并不知道能有多少人能明白我到底想说明一个什么问题，或许只是你们茶前饭后一个娱乐的项目吧。更或许有很多人，根本就不会喜欢我写的文字。但我依然想以我自己的文字来表达我最为真实的心理感受。

我所说的真实感受，并非说我是书中某一角色，而是说，我对这个世界的认知是那个样子的。当然包括我的梦，我的梦是那样的，那么长，长达七万年……

希望大家可以喜欢，但绝对不强求。白菜豆腐各有所爱，己所不欲，何必施于人？

至此，愿人间真爱长存，都能合理的平衡自己的心态，不管平凡也好，波折也罢，只要能此生无悔于人生，便都是好的人