第七节 夜晚与传承(下)(1/2)

左慈，三国时期最神秘的人物之一，后世介绍他是道家丹鼎派的鼻祖，有史料记载他和魏晋时期士大夫服食五石散有密切因果，于吉，更是传闻中善于符咒之术，后被孙策所杀，策杀于吉后常看到有于吉的鬼魂于左右，有人说他与汉末太平道黄巾之乱有干戈，这么推来景源能与之争议，该也是道家所说陆地神仙类的人物，崇尚尚武修肉身文修内府，这个倒是与老罗的本性极为相合。

老罗儿时到少年都随中医老父学习太极养生拳法，只是后来参军入伍才学了军队内部的军体拳之类的，后来又和战友学了八极拳等外门拳法，说是尚武修肉身一点没错。至于文修内府，太极拳本就出自道家，老罗再学景源之法应是追逐本意，一脉相承了。

戒中的两本书都不厚，都是某种动物皮革所制，分量材质却又有不同，一本根本打不开，黑色的皮质，上面有规则的金红纹样，似篆文似金文，难以分辨，能翻开的一本为青黄色皮质，封面上写着景源书三个字，翻开内页，虱蚁小字密密麻麻，前面记述都是道家所讲养生之术，行文晦涩难懂，与家中老父收藏的《黄帝内经》大同小异，只有最后两页才略有不同，同样是小字，旁边却附有绘制的动态人物纹样，老罗心道，这便是了，景源传承之法大概也是一种拳法，若是静功打坐之类，老罗恐怕真的没有那个毅力坐枯禅。

字迹太小，篝火的光下实在难以看清，老罗合上景源书，把所有的物品一样样分类存入戒指空间，经过多次实验，老罗已经能够熟练操作，只要意念所到，戒指空间内的物品就会存在某个位置堆放，并不杂乱。

最后剩下景源书，老罗打算白天的时候抽空查看，同样保存进戒指空间。长刀至于膝上，老罗一边观摩上面浮刻的龙纹，一边想着景源遗书中所述。冉闵这个人实在是南北朝时期非常英雄神武的人物，后赵石虎的养子，曾立朝后魏，为抗外族入侵曾发“杀胡令”，端是英雄了得，最后却因为氏族争胜，汉家人的内部不和，被鲜卑人慕容儁所杀，后世冉闵被尊为武悼天王，他的儿子冉裕也肯定不俗，可惜却挡不住内事分忧，外战无措。最后伤重垂死，而他的武器却由景源承接，辗转千多年毫发无损甚至没有一点锈迹的到了他老罗的手里。

是“雇主”的提示吗？老罗低头看着手中的长刀，火光与月光的辉映下，刀身的边沿泛着幽幽的蓝光，两道深深的血槽中间也许还遗留着鲜卑人或者羯人的血，刀柄上盘龙的凹纹中同样有暗红色的痕迹，老罗的手握在刀柄上，没有一丝的不合适，无论那双大手的围度还是老罗的臂展，这把长刀仿若是为老罗量身定做一般，换做另一个稍矮或者稍微文弱的华人都肯定拿不起或者舞不动，只有像老罗这样百战沙场的虎贲之士才能挥舞它如同稚童手执竹竿一样轻松。而自己从小就不像两个哥哥喜欢牧场或者经商，而是更喜欢军队，喜欢铁与血的生活，对父母催促的婚事置若罔闻。

老罗不禁有些毛骨悚然，那“雇主”竟如此高深莫测吗？似景源这样肯定道法深厚的人不过是个转接之人，千五百年的时间万里的距离，辗转的选择了他老罗。偏偏老罗本身对这个没有一点排斥的心理，从小接受汉族启蒙教育的老罗，长大后，对魏晋时期的五胡入侵同样痛彻肺腑，对唐末的五代十国同样怒其不争，尽管老罗有半数蒙族血统，但是蒙汉的祖上不是同样的宗源吗？不过蒙族出自于鲜卑，鲜卑出自于东胡，而东胡不过匈奴的一个部族，匈奴人往上再论，不过是夏商时期被北逐的族人，再往上古论，轩辕与蚩尤两个大部落的征战，同样是同一种族不同部族的战争，而蚩尤的九黎部落战败，一部分融入有熊部落，一部分则南退，演化来后世的东南亚诸民族，有熊部落则是后来的炎黄部族，成为中原华夏文化的主体。

难道“雇主”竟然来自比夏商更为久远的年代？戒指中和金文的结合体，篆文是周时的官方文体，而金文则是商时的产物了……老罗想得头昏脑胀，晕晕地靠在大石头上抬头看着天空，繁星闪烁，上弦月在靠近地平线——哦，按照中国的立法，这应该是某个月的上半月，如果这是非洲的短雨季刚结束的时候，应该是中国阴历的腊月初六或者初七，也许是正月的初六或者初七；如果是长雨季刚结束的话，那就应该是九月的或者十月的初六七，老罗的脑子又拐弯了。

“哦，该死的历法！”老罗觉得自己要算这个的话，早晚脑子要变成糨糊，太绕了，非洲的季节变化，中国的历法，再加上自己这不属于这个时空的异类，都算不好自己是多少岁了。“昨天”行动之前是上弦月还是半月来的？来的时候好像是坦桑尼亚的十月份，自己是三十六岁？还是三十七岁？如果现在是短雨季刚结束的话，应该是多少岁？

“混蛋……”老罗长叹了一口气，转头看看小薮猫花彪，那双晚上看起来碧绿的眼睛一眨不眨的看着自己，老罗有些欣慰的摸了摸花彪后背的毛，“还好有你能做伴哦，花彪。”

“喵呜……”薮猫不明所以的一声低叫，然后把下颌搭在老罗的大腿上。

算了，不想了，没法做计划，不确定的因素太多，变数太大，老罗是真的不适应这个状态，习惯于军队里掌控全局把所有变数都控制在手中，任何变动都有应对方案，而现