第二百七十五章 先天至境(1/2)

“果然不愧是双龙，这份敏锐度实在是惊人！？”看着寇仲只是被稍加提醒就觉察到了一切，杨凡在暗自赞叹的同时，心中的欣赏之意也就更加浓厚了，毕竟，就算是他也不可能做的比两人更好了。

而如此人物可以说是绝顶天骄，其不管是潜力还是资质，亦或者是成就都不会比杨过、东邪等人差，而相信有了他的栽培之后，如此人物不可能连破碎虚空之境都达不到。

当然了，现在的杨凡对于所谓的破碎虚空之境亦是没有丝毫的了解，毕竟，就算是虚幻的世界，也不是说破碎虚空就能够轻易做到的，最起码杨凡现在做不到，而他自信如果自己全力爆发的话，绝顶十二重的实力还是有的。

也就是说绝顶十二重之境也不可能破碎虚空。

当然了这也可能是两个世界间的差异，但是，破碎虚空之境绝对凌驾在了绝顶三境十二重上面。

以杨凡在对照《大唐双龙传》的实力境界划分后，始终认为黄易武侠小说当中的破碎虚空之境不是绝顶十二重后面的境界，因为他感觉就算是自己突破到那个境界，也不可能做到破碎虚空。

更重要的是，黄易武侠世界可以分为四个武学层次，也是杨凡比较认可的，从低到高分别是后天境界，先天境界，天人之道，以及破碎虚空。

这里面的后天境界就无需多说了，对应了不入流的筑基三境，以及三流，二流，一流这三个通脉之境。

毕竟所谓的后天境界也就是一般习武者的普通境界，也是武学中最浅的层次，由于门派林立，鱼龙混杂，在这层次中模索的人应是最多的，也可以说是最完善的一个武学境界。

而先天境界无需多说，其对应的就是绝顶之境，当然了，不可能对应的是绝顶三境十二重，顶多也就是对应了绝顶三境中的第一境真气境。

其实武道之路都差不多，就算有所差别，最终也会一样。

而不管是先天之境也好，还是绝顶之境也罢，这个境界所修炼的已经不光是体能的挖掘，而是心灵修练和精神修行，另外则就是内功的修练，打坐调息是最基本的东西，这是那个阶段都不可缺少的。

先天境界这个层次明显有别于后天之境，首先是自身体能的大幅提升，经脉的融会贯通，再就是真气的循环不息，这些条件造成了先天境武者的优势，而且更是与道家十六真言，也就是道家四境相合。

这所谓的道家四境就是炼精化气，炼气还神，炼神返虚，炼虚合道。

而且杨凡当初创出绝顶三境十二重，其实也是借鉴了道家的这四个境界，而黄易武侠中的境界同样如此，甚至可以说杨凡的修炼之路一直在借鉴这道家四境。

好比筑基三境就是对应了炼精，此后的通脉三精则是化气，而这后天之境合起来也就是炼精化气之境，而先天之境跟绝顶之境其实就是练气还神的阶段。

其实这很正常，在现实世界里面，道家的影响力不用多说，不管是黄易也好，还是金庸古龙等人也罢，在写书的时候自然会涉及到道家理念，这也就是为什么源自两位作者的虚幻世界修炼之道却是相似无比的原因了。

更重要的是黄易在创作的时候自然会借鉴金庸古龙等人的修炼境界，这也是为什么杨凡会以金庸武侠而推演出跟黄易武侠相似的武学境界了。

每当想到这里，杨凡就不得不感慨世界之玄奇，一本小说竟然因为读者的庞大信仰而形成了虚幻世界，而这个虚幻世界却又在各方各面都超越了小说，成为了一个真正的世界，那怕这个世界是虚幻的，世界就是世界。

如此变化谁人观之也不得不感慨世界宇宙之玄奇。

先天之境以及绝顶之境如果要更进一步都是讲求‘心’和‘神’以及‘体’的修练，‘心’生万念，掌控七情六欲，心性不坚者，终生于此徘徊，难做寸进，不能抛开一切俗念挂碍，让‘心’自由放任，终难达至境。

而‘神’也就是精神，它的修炼就是要了解宇宙苍生，天地万物，一味枯守又或沉迷不悟，亦难与‘心’合。

当‘心’与‘神’相合时，直接影响先天境武者的修行深度，至于‘体’则是修炼之基础。

在黄易武侠中，先天境武者才算是高手，同样这种高手亦出现了很多，而原本金庸武侠当中这个境界的高手很少，甚至就连东邪这种绝顶高手都差半步才达到，只是因为杨凡创出了绝顶三境十二重。

也因为此，这才让这个境界的高手多了起来，并且以十多个世界的庞大基础，让这个境界的高手丝毫不比黄易武侠世界里的少，甚至隐隐间还要多上不少。

而先天境界并不是一个级数的高手，先天初段和先天至境是两个相距很远的极端，而绝大部分先天境武者终生都在初，中，两个阶段徘徊不进，因为世间太多的俗事无法令其抛开，又或只专其一。

任何一种波动情绪都会影响修行者的心神，而这个阶段的修行者大部分无法保持‘身’‘心’‘神’三者齐头并进之势。

这里的‘身’是体能的进修，包括体质强弱，真气精纯等等，是修炼之基础，而‘心’则是对本身各种yù_wàng情绪的掌控进修，是否拿的起，是否放的下，都影响‘心’的进度，至于‘神’之前也提过，是指对万物天地宇宙的了解，进而达到与之融汇。

在这三种修行中，有的人重‘身’，有的人重‘