94.第94章 杨天王、朱夫子（二）(1/2)

真德秀听杨易说朱熹是个算卦的，纵然他修养深厚，也难免心中不乐，怫然道：“这位公子说笑了，想我家先生学问深厚，也曾入朝为官，造福一方黎民，虽然深通易理，但与市井间算卦的相士又有什么干系？”

杨易道：“他若不是算卦的，怎么就知道古圣贤的真意呢？毕竟古人已死，即便我说正是因为少正卯偷了孔夫子家里的一口锅，所以才被爱锅如命的孔夫子给杀死了，那又有谁能说我说的不对？”

真德秀再也坐不住了，站起身来喝道：“无知小儿，孔夫子什么时候爱锅如命了？他爱一口锅又有什么用？少正卯又什么时候偷了孔夫子的一口锅？胡言乱语！一派胡言！”

杨易笑道：“你怎么知道孔夫子不爱锅？我设身处地的想了一下，想必是孔夫子在陈国绝粮之后，只余下一锅小米，后来就这一锅小米也被少正卯连锅带米都给偷走了，孔夫子差点饿死，因此对少正卯怀恨在心，初一掌权便将少正卯杀了，为的就是当初自己的那一口锅。”

真德秀气得直哆嗦：“黄口小儿，一派胡言！孔夫子在陈国断粮乃是杀了少正卯之后的事情，怎么可能向你说的那样？”

杨易嘿嘿笑道：“这是我设身处地，推导而出的结论，你有什么证据说我说的不对？”

真德秀喘气道：“这还需要什么证据？根本就是无稽之谈，那个会信？”

杨易笑道：“我说的事情都是无稽之谈，那为何朱夫子说的就一定是大道真理呢？”

真德秀气喘吁吁：“朱夫子解析先贤文章经义，无一不是鞭辟入里，深得经典真意，哪像你胡搅蛮缠一派胡言！”

杨易点头道：“那好，我问你，朱熹所说的‘存天理，灭人欲’乃是后世之说，为何到了你们口中，这些先秦的六经典籍也有了理学的影子？难道古来圣贤在著书之际就已经知道后世必有大儒大兴理学，因此才专门写了一些句子用来支持朱夫子的言论用以发扬光大理学？”

真德秀有点哑口大儒，自然知道朱熹为了阐明自己的理学主张与观点，在注释六经之时，但凡见到有“天理”“人欲”“性情”“习性”等词句之时，就生拉硬套的将自己的理学观点混在其中，以求以圣人言论，扬理学观点。

其中夹带的私货之多，简直是颠覆了整个四书五经的内容，将先贤之论，全都换成了他一家之言。

此时被杨易问及此事，真德秀颇有点心虚，想了想道：“古今圣贤虽然所处年代不同，但其治国之理，育民之法却是有异曲同工之妙，纵然相隔千年，有类似之言论又有什么稀奇？”

杨易鼓掌道：“好！那我再问你，古人云，君子修身、齐家、治国、平天下，此乃君子之所行，毕生之理念，这朱夫子可是君子？”

真德秀初见杨易言语粗鄙，胡搅蛮缠，以为他是一个不学无术的浪荡公子哥，虽然气愤，但却不太在意。到了此时，见他越问越深，这才收了轻视之心，开始重视起来。向杨易问道：“敢问公子高姓大名？”

杨易道：“姓也不高，名也不大，问完问题后，自会告诉老先生。”

真德秀定了定神，想到杨易刚才的问题，不假思索的回答道：“朱夫子当然是至诚君子，这点却是不用怀疑。”

杨易笑道：“原来朱夫子也是一位至诚君子啊？我这里有一首小词，唤作卜算子，容我念给老先生听听。”

真德秀听杨易这么一说，忽然想起一事，暗叫不妙，正欲打断杨易，但此时杨易已经张口开声，曼声长吟：“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落终有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住？待到山花插满头，莫问奴归处。”

一首词念完，杨易笑问真德秀：“老先生，这首词怎么样？”

真德秀一脸的难看，低声道：“这是名妓严蕊的词作，是首好词。”

杨易又问：“老先生可知道这首词是怎么来的么？”

真德秀叹道：“我知道你的意思，世人讹传先师因台州知府唐仲友反对先师理学，因此被先师记恨，恰好那唐知府与名妓严蕊相熟，先师便以‘有伤风化’之罪名，命黄岩通判将她逮捕入狱，严刑拷打，逼其承认与唐仲友有染。那严蕊宁死不屈，不肯招供，后先师被人弹劾，岳霖任提点刑狱，释放严蕊时，问其归处，她方才由此一词传世。”

杨易点头道：“原来老先生也知道此事由来。”

真德秀道：“此事闹起偌大的风波，朝野震动，我等作为老师学生岂能不知？”

杨易笑道：“有此污行之人也配叫做君子？”

真德秀硬着头皮道：“欲加之罪，何患无辞？先师这是遭小人陷害，被人弄出来一个莫须有的罪名以污其身，使其名声受损，其目的便是抑制我理学之传播。事实上，以我老师的高洁品行，又岂能做出此等事来？”

杨易笑道：“这么说来，勾引俩尼姑以作妾室，此事也做不得真了？”

真德秀道：“自然是假的。”

杨易道：“然则贵师上表自陈，亲自承认此事，说自己要‘深省昨非，细寻今是’这又怎么说？”

真德秀道：“此乃自污以全身也！”

杨易哑然失笑：“这是何等大事？令师自己说过，饿死事小，失节事大，怎么言行不一，真到了自己身上时，却‘自污以全其身’？怎么就没有了‘饿死事小’的勇气？假若真无此事，据理