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第四百五十四章 永恒社会模型(1/2)

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对于曹川而言,既然无法眨眼间规则模拟成百上千的科学技术,没有办法将超时代技术的攀升完全交给科学院,他唯有做出选择。

经过艰难的筛选后,他找寻到三种对未来时代必不可少,将会成为时代禁锢的技术,花费20年时间的规则模拟,相继找寻到解决方案,接着耐心等待着社会,人类自身,技术,经济做好迎接这些新技术冲击的时候。

可他没有想到,东银河公司竟然会如此快的,不得不借助他预备好的技术,即便他们面临的不过是个单纯的实验,还谈不上推广普及,好解决某些问题。

……

“请进。”曹川的办公室出现1名奇装异服的人,如果从他外表看,他的穿着相当复古,带有古代夜兔国风格的云纹长袍与随身的桃木佩剑,在曹川印象中唯有一种人会和他们的身份匹配。

那就是道士,他是来自道协,全称世界道教协会的会长李放鹤,东银河境内第五大宗教道教的当家人,肩负着推广,传播,弘扬道教的责任。

曹川的思维意识瞬时降临在办公室里的人类躯体上,骤然间醒转,给予人的景象不亚于神像复生,让人匪夷所思。

“曹顾问,你好。”李放鹤即便觉得眼前的一切有些让人意外,他保持着淡然,在办公室中站定,给人有种如沐春风的意味。

下面两个人交谈起来。讨论一颗私人星球开拓的事情。

北极星,距离太阳系430光年,三合星系统。包括一颗明亮的主星,两颗暗淡无光的伴星。以及数十颗资源并不富饶的矮行星。

看似没有开拓价值的北极星在诸国古代中具备非凡意义,例如在古代夜兔国,它是神话传说中三清四御中,辅玉皇大帝,统御众星,掌人间兵革事的勾陈大帝,勾陈一的所在位置。

这些星球在那些信徒眼中价值自然不同寻常,于是随着科学技术的进步。北极星被正式探索,道协旗下几十位俗世信徒便联合投资,将这颗没什么开拓价值的星球辟为私人星球,打算将之建设为道协的新总部。

期望是不错的,反正这样遥远的星球,对东银河公司根本没有价值,有机会变废为宝没有不好,问题是北极星的开拓条件过于恶劣,导致了完全是在砸钱开拓,让原先还寄予厚望的道协渐渐感到吃力。

好在道协会长的李放鹤跟孙瑞祥终究有着香火之情。孙瑞祥便介绍了曹川,让道协转而求助自己,期望获得什么好办法。解决星球开拓难题。

经过短暂了解情况后,曹川猛然注意到道协的困境同自己当初考虑的某事类似,心中顿时升起将该地区当成试点星球的心思。

在他眼中,道协面对的问题关键在以下几点,第一是开拓成本高,第二物资严重依赖恒星间贸易,第三星球自身难有产业,虽然每个宗教都有“香火钱”“赎罪券”之类的额外收入,很显然。光靠这些钱很难维持住星球发展。

道协开拓的北极星f上有着不下10万的道士,道童。哲学研究者,宗教爱好者。信徒,每年消耗的物资是个天文数字,还基本上全得靠道协自己倒贴。

说到底,道协需要一个自给自足,稳定的持续的小社会,从而不需要外部的收入便可以养活自己,这也是曹川曾经考虑过的问题,作为对于人类新的社会制度探索解决方案而出现。

起因便是人类开拓星球的速度只会越来越快,宇宙中不可能每颗星球都具备开拓价值,并且,人类是不愿意动辄摧毁星球的,将之掠夺用于供给其他星球开拓用。

而强行开拓结果是入不敷出,那么除非有东银河公司引导,否则的话,民间的星球开拓热情必将迅速的降温到冰点,再没有对外扩张的动力,人类重归裹足不前的窘境。

因而要解决问题,其中一个办法同样是在星球上建立自给自足,稳定的持续的小社会。

或许经济体量不会大,技术不会过于先进,却能让人类很好的在星球上繁衍下去,延续10个世纪,100个世纪,配合星球意识,甚至永恒存在。

这样的社会制度其实过去存在过,比如说种姓制度流毒的恒河国,比如说夜兔国的前身异族统治号称封建王朝巅峰的大清朝,许多人当然明白这样的制度有什么问题——一旦有外力的强势介入,那么所谓的永恒不过是笑话罢了,但是对于现在,外力唯有可能是东银河公司,他们又怎么会摧毁自己建设起来的制度呢?

如果说东银河公司内部存在这样一批永远落后的星球,那么便可以解决掉大批垃圾星球的开拓问题,那些热爱生活的普通人想必会非常喜欢这样的生活,包括追求天人合一的道士们,和尚们,神父们,阿訇们,乃至是20世纪后诞生出的自然保护者,可持续发展主义者,去工业化支持者都可以在这些星球上找到存在意义,顺带给东银河公司小小的税收,如果有人才期望见识外面的世界,照样能把他们引渡出去。

曹川将这种社会制度命名为永恒社会模型,作为模型说到底是种理论,要根据星球的实际情况,推算出星球可以供维持的人口数量,具体包含什么产业分布,技术的上限是多少,要保持什么样的社会风气,彼此间完成协调,形成如同大自然的生态圈的事物存在。

他向

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