第一百六十九章 弑神之战（二十九）(1/3)

龙众，佛教术语。龙众”中的“龙”，跟华夏传说中的“龙”不同，主要生活在水中不过没有脚。古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。

而此时，龙众之首那具有无上力，无上威的龙王，以那连世界都可以撼动的巨力，对着无神论魔王阿伊轰了过去。

大地碎裂，时空碎裂，一切的一切，在那龙王之拳面前，都碎裂了，而此刻，这碎裂一切之拳，却即将轰击到无神论魔王阿伊的身上，即将轰击到无神论魔王阿伊的头顶之上。那可怕的拳，那纯粹力的拳，那暴力无双的拳，显得还是如此的可怕，如此的让人惊悚。

摩睺罗伽，天龙八部之一，意译大蟒神，一种人身蛇首的神。普济寺中摩睺罗迦的塑像为头顶几条蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。

而此时，出现在无神论魔王阿伊的头顶之上的摩侯罗伽却没有半点的慈悲善目，而是化作了一头巨大的黑蛇，怒吼着，大口一张，一道黑煞冲击波形成蜿蜒扭曲长河，轰向无神论魔王阿伊头颅。

迦楼罗，古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。专食龙族。

而在有些不明事理的人将迦楼罗食蛇习性强加到鲲鹏身上，鲲鹏的鹏鸟形象融合到迦楼罗身上，将迦楼罗与鲲鹏大鹏等形象混淆后，大鹏金翅鸟这一古来未有的形象由此诞生，实际上两者属性完全相反。

而由于古代受格义风气的盛行，佛教徒翻译经典时不明就里，便将迦楼罗翻译成金翅大鹏或大鹏金翅更进一步加剧这一错误，实为只知其表象而不知其本源。

在中国传统文化中，迦楼罗被称为金翅鸟，而大鹏金翅鸟便是在两者形象混淆后对鲲鹏或迦楼罗的强加之称。

在古印度史诗《摩诃婆罗多》的《初篇》中详细地记录了迦楼罗为了解除其母的奴隶身份而与蛇族打赌，以夺取天界的甘露换来换取母亲和自身的自由。最终成功地从天界因陀罗处取得甘露，从而在争取到自由的同时终身以蛇族为食的故事。

然而，有传承，就有功绩，有功绩就有灵格。哪怕是错误的传承，哪怕的谬论一般的传承，也是如此。

此时，飞临无神论魔王阿伊的头顶之上的迦楼罗，化作了金翅大鹏，那对神看、对龙的恩赐“日轮金翅鸟”说绽放出来的耀眼宏大之光，夺目耀眼，将一切都淹没了。

面对龙王、迦楼罗王、夜叉王、摩睺罗伽王、阿修罗王五位王者，五位天龙八部众的首领的联手袭击，无神论魔王阿伊很冷静，非常的冷静的从怀中取出了一个微小的宫殿群的模型，毫不犹豫的将能量注入其中。

瞬息之间，一个暗淡的光罩，将无神论魔王阿伊和炼狱巨人毁灭笼罩其中，将其保护着。保护着在结界破碎之前，不受任何的伤害。

这笼罩着无神论魔王阿伊和炼狱巨人毁灭的光罩很暗淡，似乎微弱的随时可能破碎一般。然而，就是这么一个微弱而暗淡的光罩，毫不动摇的抵御了龙王、迦楼罗王、夜叉王、摩睺罗伽王和阿修罗王的攻击，那可怕的联手合击，却仍旧没有破碎，甚至连一点波澜都没有。

那使用出光罩的微小宫殿群是破碎的文明底蕴级至宝天宫，虽然是破碎的文明底蕴级至宝，但是，天宫仍旧是文明底蕴级至宝等级的物品。

其仿制品的空间要塞，都有着能够抵御箱庭三位数伟大存在攻击的防护，更何况是这本体。能够击破文明底蕴级至宝的，也唯有文明底蕴级至宝，哪怕是破碎的文明底蕴级至宝也是如此。

想要击破这破碎的天宫，就算是箱庭二位数全权领域的神圣存在，也是要耗费很大的力量，耗费不少的时间，才有着那么一丝丝的可能。

手握破碎天宫，无神论魔王阿伊就是不败的，这就是无神论魔王阿伊的底气，敢于征伐整个希腊神群，并且毫不在意的将埃及神群卷入那恐怖的神战之中的底气。

有了破碎的天宫作为镇压之物，无神论魔王阿伊就不会死，也不会被拘禁，这种情况下，无神论魔王阿伊还有什么好顾虑的。直接开片就是了。

也由此看来，炼狱巨人毁灭手中的至高神器，那由一个小千世界所熔炼而成的毁灭熔炉虽强，手持毁灭熔炉的无神论魔王阿伊在箱庭三位数及以下的生物中，近乎是一个无法抵抗的半步神圣存在。手中毁灭熔炉甚至足以比拟帝释天等箱庭都市统治者之一的底蕴。

但比之天宫、传承黑旗、六道轮这些文明传承底蕴而言，还是低了好几个层次。

文明底蕴级至宝，这些都是能够改变文明传承命运走向的无上圣物，而非区区几方世界所熔炼而成的毁灭熔炉能够相提并论。

身处光罩之中，无神论魔王阿伊冷漠的看着龙王、迦楼罗王、夜叉王、摩睺罗伽王、阿修罗王等天龙八部众的首领，目光是那么的冰冷，那么的冷寂。

果然，很有问题呢。问题很大呢，为了算计自己，为了避开自己无神之论对神灵的压制，这龙王、迦楼罗王、夜叉王、摩睺罗伽王、阿修罗王等竟然降天为人，从神灵转化为了人类。

难怪炼狱巨人毁灭可以和埃及神群的风神休、大地之神盖布、冥王奥西里斯、太阳神拉、雨水之神