038、离山不索与大成不召（上）(2/3)

巴原上所做的很多事，也都是以个人的名义、而非武夫丘弟子的身份，也有这方面的考虑。尽管他没有请师尊帮忙，但剑煞还是来了，虽未‘露’面却出了一剑。

剑煞点头笑道：“很好，很好，你很懂事。想当初我啥也没教你，你便自己什么都学会了。登上主峰为正传弟子后不久，你就与少务一起离山而去；突破大成修为时，为师亦不在身边。修炼传承宗‘门’的一些讲究，为师没有详细告诉你，但你于行事中亦领悟了‘离山不索’的道理。”

三水诧异道：“剑煞先生，您竟没有对彭铿氏大人讲过离山不索？”

剑煞的声音中带着神念。介绍了各派传承宗‘门’之间的一些讲究。主要是弟子下山后的行止，哪些与宗‘门’有关、哪些又与宗‘门’无关？因弟子之事引起了宗‘门’争端，通常应该怎么处置？

修炼传承宗‘门’，其核心在于传承，弟子的主要责任是守护传承，否则也不可能正常的延续与存在。

比如很多人上武夫丘是为了学艺的，艺成下山后会被世间各方势力所用。在几年前的国战中，巴室国大将军北刀是武夫丘弟子，郑室国大将军芮川亦是武夫丘弟子。像这样的事情。宗‘门’是管不了的，它只是弟子在世间的个人行止与选择。

再比如一名武夫丘弟子下山，与另一名赤望丘弟子结仇。赤望丘弟子不是对手，于是回山找尊长帮忙，请来一位赤望丘长老收拾了那名武夫丘弟子。武夫丘弟子又回山请剑煞出手，再去收拾那名赤望丘长老。接下来那位赤望丘长老，是否又该回山去请白煞来对付剑煞呢？

剑煞应不是白煞的对手，但他回头去宰了其他的赤望丘弟子。恐怕白煞也防不住吧？那么同样的道理，白煞也可以宰了更多的武夫丘弟子……由此宗‘门’大‘乱’。其实最初不过只是两名弟子之间的‘私’仇。

假如经常发生这样的事情，那么各派修炼宗‘门’也不可能传承千百年，恐怕早已分崩离析了，众弟子也早该死绝了。所以各大修炼传承宗‘门’之间有个约定俗成的规矩，就是“离山不索”。

比如武夫丘，不论是杂役弟子学习功夫和各种手艺。还是正传弟子学习剑术以及兵法战阵，若无心留在山中清修，自可离山。离山之后的弟子仍须守武夫丘的‘门’规，但他在世间的个人行为，除非涉及到宗‘门’事务。否则宗‘门’不会特意‘插’手。

在那样的年代，“离山不索”也是很正常的情况，因为‘交’通与信息传递不便，很多弟子离山之后，可能一辈子便再也没有了消息。就算在远方发生了什么事，等到消息传回宗‘门’可能已经过去了很久，已很难再去追求。弟子决定离山时，就要有此自觉。

武夫丘虽强，但将山中杂役弟子都算上也不过数百人，也不可能管得了世间那么多事。弟子拜入山‘门’，宗‘门’对他只有指引之缘、传法之恩，断不意味着就有义务要下山去帮他做什么、甚至去为他拼命。假如是那样，常年清修的世外高人真是吃饱了饭没事干了。

立宗‘门’收弟子是为了护持传承，而不是给自己找麻烦，谁也不欢迎仗着宗‘门’势力而肆意妄为的传人。别忘了众兽山宗主琮余是怎么死的，最初就是扶余和扶豹父子惹的祸。这往往并不是惹得起或惹不起的问题，世间并没有绝对的强大和弱小。

“离山不索”更重要的原因，就是为了尽量避免引发难以收拾与控制的大规模宗‘门’冲突。就算弟子之间有什么恩怨导致宗‘门’出面，各宗‘门’首先要做的，也是以各自的‘门’规处置弟子，然后再谈其他。在外的个人恩怨主要还是自己解决，不能以宗‘门’的名义。

各派尊长护短的情况是难免的，通常是以个人的名义；宗‘门’之间的冲突也同样难免，但通常都要先搞清楚导致冲突各方的责任，然后再做相应的处置。除非是故意想找什么借口，否则不会无谓地扩大事态。

修为高超之人皆不会没脑子，大成修士更有推演神通，很清楚各种事态发展可能导致的后果。若能预见到某种难以收拾后果，那就不要让因由出现，从根子上就避免这种事情的发生。

各派大成修士，平日往往不问世事，也是怕因果缘法纠缠不清，若总是卷进去，哪还得安心修炼？因果缘法纠缠，在常人眼中看来可能玄之又玄，但其实就这么简单。可是人活在世上，谁也不能完全避免因果缘法纠缠，就看事情该怎么做了。

“离山不索”只是一条大概的准则，并没有太明确的界限，有时也很难界定，所以各种事情还是会发生。实际上因为弟子的个人冲突，进而导致两派宗‘门’之间的大规模冲突，大批本素不相识且毫无恩怨的人斗法搏命，这种事情也不是没有出现过。

虎娃下山时，师尊给了他剑符护身，已足见对其的偏爱与袒护。但虎娃很自觉，从未以武夫丘的名义卷入任何冲突。

其实就当年商队遇袭这件事，假如能查清内情，人证物证俱在，剑煞宗主直接上‘门’找英竹岭算账倒也不是不可以。但虎娃宁愿自己先把事情搞定，而且如今他已有这个能力。“离山不索”，其实不仅是宗‘门’之间的讲究，更重要是弟子对宗‘门’的态度。

剑煞最后道：“为师当初在你离山时并没有说这些，但这世上所有道理，就是人们在世事