第二百三十三章 东西方文化的差异(1/2)

在林家，最喜爱这位林智健小朋友的非他的姑姑林晓玲莫属。

这位姑姑感觉上像是找到了一个新玩具，让冯程程担心不已。

好在这种日子没有持续多久，六月二十三日，林徽茵和梁思城来到了上海，同行的还有不少前往美国留学的学生。

这些人大多是北大和清华的毕业生，北大以文科著名，清华则多是理科精英。

在这个年代，能够出国留学的学生要么才华出众，要么有家庭背景。

这么多人同行，让林子轩略微放心一些。

只要能抵达美国，他做了不少安排，可以保障妹妹的安全。

通过这几年的相处，他接受了这个家族，也接受了这个妹妹，虽然有些不舍，但这是一个人成长的必经之路。

到国外去看一看，开阔眼界，要比女校毕业后嫁给一个陌生男人更好一些。

民国风气渐开，青年提倡自由恋爱，林子轩支持妹妹去寻找自己的幸福，只要不是外国人就行了，他还没有做好有一个洋妹夫的准备。

在这方面来说，他算是保守了。

在后世，不少女人都想嫁给外国人，拥有外国国籍，林子轩对此并不认可。

由此可见，保守是相对的，他在民国时期算是新式人物，而在后世则是标准的保守派。

在码头上，林子轩把妹妹送走，返回家中，心里有种淡淡的惆怅。

这种感觉叫做牵绊，他在这个世界的牵绊越来越深了。

有同样感觉的还有阮玲钰，送走了林晓玲，她觉得更为孤单了。

在怀念林晓玲的同时，她也在担心自己的将来。

在女校她是林晓玲的跟班，和女校的学生一起玩，有林晓玲罩着她，自然没什么人敢欺负她。但现在她很担心以后女校的生活。

中西女校中存在着校园冷暴力，学生都是上海滩各大家族的女儿，互相较劲，明争暗斗的事情并不少见。

背后的家族势力是她们在女校生存的基础。虽然女校管理严格，却无法绝对禁止。

想想看，上百名女孩子整天生活在一起，怎么可能没有矛盾，还会拉帮结派。孤立对手。

她们虽然不会大打出手，也不会破口大骂，但轻视冷漠带来的伤害有时候比打骂更为伤人，所以能从女校毕业的学生都拥有极强的心理承受能力。

这也是她们进入社会后需要具备的心理素质。

林子轩看到一个人坐在花园秋千上的阮玲钰，身影颇为落寞。

他发觉阮玲钰其实是个很喜欢玩闹的女生，不是像她以后在电影中扮演的那种悲情女主角，在和林晓玲一起的时候两人会偷偷的跑到外边舞厅里跳舞。

还会看一些鸳鸯蝴蝶派的言情至是学着外国电影里女人的样子走路和说话。

林晓玲离开之前，还拜托他照顾阮玲钰。

或许应该给她找点事情来做，就不会觉得孤单了。

林子轩看着阮玲钰此时的模样。不由得想起了一部电影。

随着江苏军阀和浙江军阀之间的战争即将打响，进入租界的人越来越多，虽然工厂的生意受到影响，但娱乐行业却意外的红火起来。

特别是电影行业，进戏院看电影消磨时间的人逐日增加。

这其实很好理解，这些在租界避难的人整日无所事事，听戏看电影无疑是最好的消遣。

明星电影公司推出了新的西游记系列，《射雕英雄传》放映了第二部，还有郑证秋拍摄的《孤儿救祖记》等都获得了成功。

孟晓冬的名声如日中天，她在电影中把黄蓉演的活灵活现。成为黄蓉的代名词。

郭靖这个角色在电影中并不出彩，比较木讷和笨拙，远没有黄蓉受到欢迎。

或许是知道林子轩和孟晓冬的关系，拍摄《射雕英雄传》的导演自然知道应该倾向于谁。只要多给几个正面特写就能起到意想不到的效果。

郑证秋自编自导的《孤儿救祖记》使用了童星但二春，是一部反映现实的电影。

他认为电影应担负起改良社会，教化民风的使命，因而他编剧的电影强调道德教化，关注现实问题，注重社会的内涵。

这类的电影一般被称为社会片。

当初在话剧界的时候就是如此。张时川是怎么赚钱怎么来，郑证秋则是想兼顾商业和艺术，自然不是张时川的对手。

林子轩支持郑证秋，反正他有很多能赚钱的电影，郑证秋负责电影公司的好口碑就行了。

他不担心明星电影公司在国内的状况，他想的是如何打开欧美市场。

被他寄予厚望的《大闹天宫》在美国的放映并不算成功。

电影非常受美国华人的欢迎，而美国人却只是看个稀奇，并不怎么懂的这个故事。

按照美国的习惯，林子轩把片名改成“一只猴子挑战众神的故事”，但电影中的神明和美国人心目中的神反差太大，他们接受不了。

中国的神太过于人性化了，和人间的区别不大，没有神秘感和恐惧感。

美国人心目中的神是长着翅膀的天使和在地狱中的撒旦，这两者都不会举行蟠桃宴会，而是收割人的灵魂，这样才是神秘而强大的神灵。

他们不认为被一只猴子随便欺负的阎王爷是撒旦大魔王，反差太大了。

这就是东西方文化的差异。

至于明星电影公司的其他电影，效果差不多，美国人只是抱着猎奇的心态看中国电影，却没有文化上的认同感。

虽然赚了不少