第七十六章 为国献身(1/2)

提前让王玄策准备好设置州县的原因，就是天竺都护府很有可能就会安置在“苏河”两岸。火然

一般为了表示对朝廷的忠诚，方便王师入驻，朝贡邦国的王庭、都城，往往都是安置在便于帝**队出入的道路上。如果帝国的军队经过的时候，会遭遇一条河，那么往往都城就会在河流的北岸。

所以举凡羁縻州的都督府或者刺史府，大多都是当地土族豪帅的驻地，随着羁縻州的消失，也就演变成了建制州县的驻所。

于是如果王玄策要建设南苏州，一期工程的主要土木营造，都会集中在北岸，而不是南岸。

除此之外，程处弼选择王玄策委以重任的另外一个原因，就是王玄策在北天竺诸国走了一圈之后，跟玄奘老法师一样，居然搞了不少拥趸出来。

只不过玄奘老法师的随行者大多都是僧人，而王玄策则是效仿“榻上苏武”，搞了一堆的土邦“公主”……

就现在“苏河”上那帮听话的船工，有一半以上，都是来自一个叫“妮吉雅”的女大君投献。

这些船工，是“妮吉雅”的“嫁妆”，除了低种姓的船工之外，还有十五万亩的耕地，都是可以通过“苏河”灌溉的上田。

围绕着十五万亩耕地，大概有十几个村镇，是“妮吉雅”的附庸、仆从。其中有个镇子，属于“妮吉雅”世代管家家族所有，基本上“妮吉雅”的意志，就等于这个镇子的意志。

而现在，王玄策理论上就是唐朝来的新大君，当地人称呼王玄策为“苏河阿贾德”，意思就是“苏河”的主人。

这事儿吧……王玄策不敢认账，不是说拔鸟无情这种。而是他是带着唐朝官身的，过了勃律山口，就是敦煌宫的地盘，北方蕃人南下，又都是唐朝的鹰犬爪牙，他别说没那个贼心，就算有，也没那个贼胆。

只不过想要给皇上尽忠，给朝廷效死，你得有所牺牲不是？

王玄策失去的只是**，获得的，却是皇唐天朝的声威！

壮哉，长孙……王符！

原本蒋师仁差点中招，要不是老蒋灵醒，差点就被天竺娘们儿给睡了。反应过来之后，蒋师仁就寻了个由头，说是要前往“黄冠子”真人那里领点罐头尝尝，这便跑去北面坡地招募雇佣兵。

戒日王朝解体之后的事情，那是军阀、反王四起，而且这些个军阀、反王、土公当真是菜鸡互啄，人死了不少，却一块像样的地盘都没有搞出来。

唯一占据河流开拓生存空间的，居然还是远道而来的唐人。

“太昊天子”这个概念在加强之后，“天命”这个说法，也逐渐在大大小小的土邦王国之间有了认识。

而李淳风几次“伐山破庙”，把诸多圣地打造成了一种形态之后，斩龙台上的龙骸，当真是震惊各方。

各大流派信徒不管原本多么狂热，见到斩龙台上那巨大的龙骸之后，立刻匍匐在地瑟瑟发抖。

“圣遗物”造假这个事情吧，李淳风还真说不上熟练不熟练，毕竟就算是他自己，看到一堆巨大的骨骸时候，也是差点吓尿。

而中国来的雕刻家们，把巨龙头骨被利刃斩断的痕迹，做的当真是活灵活现，完全瞧不出ps痕迹，这如何不让人震惊呢？

要知道，骨头是真的……而伤口既然也是真的，必然是有顶天立地的大能，手持斩龙剑，把巨龙一剑斩杀。

狂信徒对未知的大恐惧，自然可以从原本的宗教中寻找答案，但很可惜，他们原本信仰的神，打不过“太昊天子”。

“黄冠子”真人的伐山破庙，倘若包装得好听一点，大概就是统一思想认识，加强思想管理，建设对大唐帝国主义事业有益的思想基础。

当年编排“李真人三戏白牡丹”的根脚，那也是李真人把某个以“牡丹”为标志的符号的淫祀给灭了三回。

编排成故事之后，画风有点歪，传唱度却很高。

但本质上就一个意思，“李真人”……牛逼！

那么“李真人”能三戏“白牡丹”，就能两戏“黑牡丹”。今天能戏牡丹，明天就能戏个莲花荷花什么的。信度河的河口有金合欢树，那李真人砍几棵金合欢树，镇杀几个天竺金合欢树变成的精怪，也是实属正常。

眼下在“象泉河”给“苏河阿贾德”当差的象雄人，不是真服气一个不知道从哪里冒出来的王玄策，而是服气“太昊天子”，还有“太昊天子”麾下手持六道圣旨的掌教真人李淳风。

阿罗本老神父领会精神然后来一出“西游记”，那也是发现拜了这“太昊天子”啊，这江湖险恶也没那么险恶嘛。

因为江湖险恶就是我，我就是江湖险恶啊！

只不过“伐山破庙”之后，那么多的“善男信女”想要收拢起来再教育，也是相当的不容易。

天竺这个地界，族群极其割裂，没有哪个部族是处于绝对优势地位的。唐人的突然到来，才彻底改变了本地区的政治生态。

随之而来的，不过是“欲戴王冠，必承其重”，作为天竺几百个国家的事实主人，唐朝黑手要下，但义务也要担。

十几二十万失意教众哪怕突然全员暴毙，产生的瘟疫也足够让人喝一壶的。

所以哪怕王符再怎么不愿意，为了帝国，该献身的时候就得献身。献身一时爽，一直献身一直爽。

而且只要“苏河阿贾德”没有公开造反，没有学着这个那个豪帅，去唐朝朝贡，那就屁事儿没有。