第二百五十四节 蜀山会(九)(1/2)

西牛贺洲的乌鸡城，这一天是佛光节，到处是人山人海，随处可见小孩骑在父亲的肩头上。

传说这一天是佛门二圣天花乱坠，白日飞升至极乐净土的日子，那一天佛光普照西牛贺洲，大放光明三日三夜，所以被称为佛光节。

每逢佛光节，所有佛门信徒都会前往附近大城所在的禅寺祷告，这一天诸多城池也会大开城门，任由人流进入。

大雷音寺共有十八座大分寺，三十六座中等禅寺，这五十四座禅寺都是设在像乌鸡城这种大城的附近，另外还有四百八十座小型禅寺，分布于整个西牛贺洲。

不过由于魔佛陀的崛起，这一佛寺体系却是受到了不小的打击，十八座分寺中曾被毁了六座，更有其中四座分寺主持以身殉道，后来才在南方重建的。[

如今北方除了在极边远地区还留有数座小型禅寺外，其他分寺都被魔佛陀强占了去，在寺庙中塑了形似他的佛像，再由他门下的黑衣僧开始主持。

只不过信仰这东西并不是说你想强迫改就能改的，强如魔佛陀能毁寺杀人，能强占寺院，但毕竟还是不能强迫所有人一下信仰他这个魔中之佛。

而他也不可能便因此将不信仰他的人全部杀光，毕竟都杀光了，他的信仰也就建不起来了。

所以驱逐了雷音寺的白衣僧之后，魔佛陀虽然对白衣僧仍然严厉，但对下面的信徒却是采取怀柔，慢慢感化。

起初收效极微，之后其徒诸行常倒是发现了一个机会。

西牛贺洲上虽然都信佛，但不代表没有矛盾，部族间仍然会互相征伐，从前便是由白衣僧调解的，如今白衣僧势力离开恒河之北，诸行常便指示黑衣僧介入部族矛盾之中，支持其中的一方，从中得到建立魔佛陀信仰的机会。

魔佛陀并不能完全禁止佛光节，所以北方也仍有佛光节，不过魔佛陀对佛光节的解释却是另一副样子。

北方的佛光节仍是这一天，却被黑衣僧们宣称为魔佛陀降临西牛贺洲，将众生从白衣僧手下解救出来的日子。

但不论如何，在佛光节的这一天，整个西牛贺洲的人流都在向各处禅寺集中。

乌鸡城是距离西牛贺洲西部沙漠最近的一个大城，从佛光节开始的这一天，一连七日会连续不断的接受前来朝圣祷告的信徒。

大多数信徒会不辞辛劳的赶来，只有少数老弱病残才会去附近最近的小型禅寺祷告。

中午正点之时，全城之人，包括还在城外，正准备进城的人，忽然都开始俯身下拜，诚心祷告起来。

乌鸡城雷音分寺主持名唤摩诃衍，他正处于禅寺佛像最前一位。

所有信徒的信仰汇集于禅寺而来，在这一刻，摩诃衍却忽然莫名的感觉到一种危险正在迫近。

这种感觉甚至干扰到了他的禅心，令得他不能专心祷告。

就在他为此而疑惑不解时，在超出他神识感应范围之外的数百里，那是西部沙漠的边缘。

如同潮水一般的迅猛兽，最先冲出沙漠，后面是大批的刺兽。

它们冲出沙漠后，便分成了数个箭头似的开始扩散开来，同时向东、南、北三个方向。

而在它们的后面，又是穷尽的迅猛兽。[

天空中则有另一些稀奇古怪的妖禽，那是元辰界中，脑蜗与元辰界各宗斗到最后才蕴生出的妖兽，比刺兽还要狞恶，而且肋生双翼，口喷毒液，后来被称为液龙。

不过不论是迅猛兽、刺兽还是液龙，数量都远远的超过了元辰界中所出现的。

对于脑蜗来说，这些都是只是仆兵，迅猛兽只需要有足够的灵矿，它便能一直产出。

刺兽还有液龙需要吞噬了其他生灵后才能蕴生，所以沙漠中原本存在的几个游牧部族在这些日子里已经灭绝了。

脑蜗的种子在沙漠中人打扰下得到了充足的发展，这沙漠的地下层中蕴藏着惊人的灵矿，被脑蜗贪婪的攫取。

从前元辰界时的脑蜗仅有一个而已，而现在却足足是那一次的数十，甚至数百倍。

孔璋的分身破开空间前来时，借机而来的脑蜗种子虽然有些并没有存活下来，但仍然有不少在地下层中顽强的活了下来，并开始发展，而另一部份脑蜗种子却先暂时休眠。

因为脑蜗并不能产生脑蜗，只有母蜗才能产生脑蜗，脑蜗能蕴生的只是仆兵，而法蕴生与自己的同类。

此时天空中数千只液龙团团围住的是一个形如吊篮般的怪物，这东西并没有什么强大的攻击力，却是作为陷入休眠的脑蜗种子时期的载体，可以从空中飞行，将其移动到其他地方去。

空中的液龙盘旋飞舞着，等待着。

当前方的大军开始毁灭，并占据了其他生灵的地域后，新脑蜗种子便会随之布下发展，占据有灵石矿的地方，吞噬其他生灵，再转化出更多的仆兵，直至占据整个大陆。

这一洪流一旦开始，便难以阻挡。

从母蜗那里传来的命令，这里将作为脑蜗在此界的新居所，当脑蜗占据大陆后，母蜗便会亲自到来，将这里变成脑蜗一族的乐土，然后进军此界新的大陆。

按至高上的罗喉魔主的承诺，脑蜗从这里开始，而那些可恶的脑魔们则从东方开始。

罗喉魔主并不禁止脑蜗和脑魔的争斗，相反他鼓励并欣赏这种争斗。

这一日是佛光节，也是西牛贺洲大灾劫的开始。

第一个受到攻击的是离沙漠最近的乌鸡城，当时聚集了附近