102、名言新解(2/4)

这个太学学子说这话那叫一个义正言辞，好像他也就是正义的一样。如果不知道的，看他这个义正言辞的样子，还以为他是正义的！可是实际上，他却不过是一个满肚子坏水，满肚子为了自己士族的利益，为了能够垄断朝廷官职权力，能够掌握地方势力来和皇帝讨价还价的家伙。而所谓的民可使由之。不可使知之的言论，其实很可能也就是这些士族为了维护自己的利益，选择愚民政策来进行方便统治。

不过李义府马上回答：“皇上，臣以为不是如此。我认为应该是……”

“你凭什么解释孔圣人的论语。难道我们崔家的解释还不能够作数吗？”那个崔姓的太学生马上说道。

“难道只能够由你们士族来解释儒家经典吗？”李义府问道。

“是的，只有我们士族才有资格解释，你们这些泥腿子根本没有资格解释！”崔姓太学生得意的说道。

张超知道这些士族也就是掌握了所谓的儒家经典解释权，他们通过在数百年之前的那个学术成就，然后借此机会垄断了对于儒家经典的解释权利。这样他们从学术上面统治百姓。然后百姓也都是要依照儒家经典的方法来行事，他们却拥有了对儒家经典的解释权利。这样其实也就是通过这个方法愚民，只有愚民，才是对他们有利的选择。

首先这个民可使由之不可使知之，他们也就是故意解释成为了有利于他们的解释，这样他们能够控制百姓的思想啊！

“可是，难道你们忘了吗？孔圣人也都有三人行必有我师，还有不耻下问的吗？所以，我解释这个有什么不可以呢？”李义府问道。

李义府马上说：“孔圣人曾经说过，有教无类。何为有教无类。也就是任何人都可以进行教育，而不是挑选身份。孔圣人既然能够说出有教无类，那他怎么可能能够说出所谓的民可使由之，不可使知之的话呢？”

而那个崔姓的太学生无话可说了，因为这个有教无类可就是对这句“民可使由之不可使知之”的将军了。孔子能够说出有教无类，这个可是一个多么伟大的教育家，他主张任何人都可以教导，甚至他也都把自己的绝大部分精力也都投入到了教育事业当中。而他的学生各自都是由着各自的出身，甚至有出身商贾的。而这样的出身不同，足以证明了孔子其实是没有什么挑选学生。没有什么故意的愚民政策的。甚至他愿意教导商人出身的学生，那足以说明他并没有歧视商人。孔子都没有歧视商人，可是为何后来的儒家却歧视商人呢？

这些不过都是后来的那些统治者在搞鬼，都是那些统治阶级他们为了维护自己的利益。选择了对儒家经典进行曲解。从当年的董仲舒，到后来的士族，一个个都是利用自己的所谓的文化解释权为自己的利益服务。而他们通过这些所谓的解释权来愚弄百姓，最后他们能够做到欺负百姓无知的情况。只有百姓都被愚弄了，才能够让有利于他们统治。如果百姓一个个都非常聪明，那他们当然不利于他们统治了。百姓一旦聪明了。那也都不会相信他们所谓的高贵了。他们的高贵也就不值一提，一个真正有文化的人都是不会认可所谓天生血脉高贵的。一个有文化的人，都会尝试改变自己的阶级和命运。所以这些所谓的天生高贵的理论也就站不住脚了，所以他们才会拼了命的要愚民。

可是现在居然被李义府非常不客气的指出来了，说什么孔圣人说的有教无类，这样简直是在对士族进行将军了。

“既然这样，我们让孔颖达博士来进行解答。孔颖达博士不但是儒学精深，是全大唐都公认的。而他还是孔圣人的后代，是非常明白这个道理的。素以，请孔颖达博士来进行解答好了。”马上有人说道。

而孔颖达心里面大骂，这个时期还扯到了自己身上，自己可真的都是躺着也中枪。

“孔颖达爱卿，你来说说，这句话应该如何断句，应该如何解释呢？”李世民哈哈笑道。

而孔颖达听到了李世民的话，然后心里面不由得一抽。李世民虽然没有明确说什么，可是这里面的蕴含的意思非常明显了。那也就是让孔颖达按照张超的那种断句方法来进行解答，这样也就是说明了孔圣人没有愚民的想法。

可是孔颖达却非常的危难，因为如果迎合了皇帝，那以后肯定要倒霉，因为士族阶级不会放过他。士族可就是靠着愚民来获得好处的。可是现在孔颖达居然不帮助他们，这样让他们非常的痛恨孔颖达。而孔颖达是孔圣人的后代，那自然也就是能够有最终解释权的。如果孔颖达解释孔圣人没有愚民的想法，那这样等于也就是士族的统治根基被撕开了一个阶段的口子。想要堵上可就麻烦了。

李世民当然希望孔颖达按照张超的解释来进行，因为李世民目前还是希望开启民智的。如果民智不开，那最后皇帝还是要被士族控制。如果民智开启了，大家都能够获得读书的机会，那皇帝才能够真正的安稳啊！到时候皇帝想要提拔谁都可以。根本不用在意士族的脸色。所以李世民逼迫孔颖达按照张超的方法来解释，这样可以说是有效的在士族建立的愚民网络里面撕开一个巨大的缺口了。李世民之前也都没有想到从这里入手，那这样可真的是一个非