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第五百一十章 真主信徒(1/2)

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杨守文是万万没有想到,大名鼎鼎,叱诧安西的黄胡子首领,会是一个女人!

不过,他依旧保持平静之色,把九环锡杖倒插在身边的地上,双手合十微微欠身。

“贫僧召机,来自东土,欲效三藏法师前往西方求法。

途径此地,故而在此留宿。敢问施主前来,把贫僧试图围困,又是什么意思呢?”

“你是佛门弟子?”

“正是。”

“念得什么经,修得什么法?”

这黄胡子首领,似乎对佛门弟子很有兴趣,于是开口问道。

可杨守文却知道,如果他一个回答错误,就可能会惹来杀身之祸。

于是,他双手合十道:“贫僧愚鲁,念得《楞伽经》,修得念佛禅。”

“哦?那念得什么佛?”

“甚深般若,一行三昧,念佛者谁?”

杨守文这半年的佛经,可不是平白看得。

别的不说,身为神秀弟子,这东山法门诸般要点,他还是能够朗朗上口,抵挡一下。

黄胡子首领道:“原来修得东山佛。”

“正是。”

“和尚,那我问你,你从玉门关来,可曾见过一支从狼山来的商队?”

杨守文合十回道:“施主所说的,可是一个名叫拔悉密阿吉的商队?”

“正是。”

“贫僧见过……在玉门关的时候,他曾邀请贫僧一同出关。不过在出关之后,贫僧便与之分道扬镳。”

“为什么?”

“贫僧在出关时,感觉那位施主似乎有利用贫僧之嫌。

他那车队里,不知道藏了什么物品。也许知道玉门关的哥舒将军喜好诗词,而当时贫僧见玉门关景色,一时兴起,赋诗一首,得哥舒将军所重。也就没有为难贫僧。

出家人云游四方,所为者乃无上佛法。

贫僧不想招惹是非,所以觉察到被利用之后,便与那位拔悉密施主分开。带着这三个徒弟上路。这一路上,未曾再见到那位拔悉密施主,估计他是走了另一条路。”

杨守文侃侃而谈,一脸坦然之色。

黄胡子首领看着他,而后又把目光从明秀三人身上扫过。

“大和尚。西行之路可不安全……我听人说,你们中原有一部书,叫做《西游》。套用那书上所言,这西行之路有很多妖魔鬼怪,难道你就不怕死在这西行路上?”

“若得无上法,安得惜此身?”

“大和尚果然是佛心坚定,既然如此,那就祝你西行成功,能获得你虽追求的无上法吧。”

说着话,黄胡子抬手。啪的掷出一物,落在杨守文面前。

“拿着这牌子,若是有危险时,说不定能够救你们一命。”

说完,那黄胡子首领拨转马头就走。

羯笛声再次响起,紧跟着哨声不断,马贼们呼啸而来,眨眼间有呼啸而去,只留下了满天烟尘。

目送黄胡子离去,杨守文只觉腿一软。险些坐在地上。

别看他刚才表现的从容不迫,可是在看清楚了对方的身份之后,心里面却颇为紧张。

“你这是怎么了?”

“没想到,这些个黄胡子。居然是真主信徒。”

“啊?”

“你没有看到她脖子上的流珠吗?那打结的方式,是真主信徒特有的手法……没想到这西域之地,竟然还有真主信徒?莫非,那大寔人已经向西域渗透了吗?”

每一个宗教,都有其独特的流珠式样。

佛门弟子的流珠称为念珠,道家弟子的珠子。则唤作流珠。

据说,这佛门念珠还是从道家的流珠而来……除此之外,真主教徒也会佩戴独特式样的流珠,乍看与道家和佛家的流珠相似,但若是仔细观察,还是能看出区别。

公元661年,倭马亚家族的叙利亚总督继位哈里发,以大马士革为首都,建立了倭马亚王朝。也正是从那时候开始,哈里发由原来的推举,而转换为世袭,从而使得********,真主教从此开始了大规模的军事扩张,声势也随之越来越大。

由于倭马亚家族的旗帜是白色,故而在华夏历史上,把倭马亚王朝也称之为白衣大食王朝。

此时,白衣大食又唤作白衣大寔,占领了波斯之后,与大唐以乌浒河为界,陈兵对峙。

而安西,则是以佛教以及诸多原始教为主。

至少在小鸾台的情报里,是这样记载。可没想到,那大名鼎鼎的黄胡子居然是真主信徒。这也就说明,白衣大寔已经开始向安西渗透,并且已经开始取得成果。

明秀和杨存忠,显然对真主教徒并不了解。

也难怪,杨存忠出身坊市,可以说一直是在洛阳长大;而明秀生而奉道,或许对佛教徒有了解,但是对于其他的宗教信仰,显然就不是很清楚,更谈不上了解。

相比之下,杨十六对真主教徒的认识,显然更加深刻。

他听到杨守文的话,忍不住道:“阿郎居然还知道真主教?”

“废话。”

杨守文瞪了杨十六一眼,轻声道:“黄胡子是真主信众,你之前怎么没告诉我呢?”

杨十六脑袋摇的好像拨浪鼓一样,“我也不知道啊!

我只听说黄胡子猖獗,但是却不知道他们是真主信徒。不过,想想似乎也不是不可能,那黄胡子第一次出现时,是在康国地区。而康国地区却是有一些

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