第256章 1958(2/5)

我们也在借鉴。中ri柔术继续融合下去，我觉得完全可以作为一种运动进行推广，可以将之视作为中ri两国的共同运动，而不是任由民粹主义去蹂躏这一事实，非要去强调它属于某个民族的运动，实际上是很不利于这种运动的推广。我的愿望从未变过，相对于格斗xing质过强的传统中国武术，我更希望柔术作为一种竞技体育在全国的所有学校推广，鼓励学生们从事积极健康的体育竞技运动，锻炼身体，强大自己的意志。ri本如果一直这么片面的以民粹主义的jing神盲目的不顾事实，恶意渲染是我们中国剽窃ri本的柔术，哪怕我们白勺柔术在发展过程中借鉴和吸收了ri本柔术的很多技术规则，最终也不利于这种运动在中国的推广，更不利于中ri共同将这种新的运动推广到世界。在民粹主义如此疯狂的大时代中，我们愈发要清醒的尊重事实，要勇于说出真话，更不要将这种运动渲染成两个民族的抗争，这是没有意义的，虽然中ri这些年的关系并不好，战争多于和平，但正因此，我们越要推动民间体育运动的交往，逐步扩大两个国家和民族的和平根基，只有这样才能实现真正而永久的和平。”

嘉纳治五郎答道：“华皇陛下高瞻远瞩，民下敬佩之至，也愿意为此而疾呼，希望两国入民都能在这一运动上放下民粹jing神，真正的去接受这一运动。”

宋彪再次颔首，也希望这件事能顺利的发展下去。

他从一开始组织中国古典柔术运动的时候，实际上就故意没有借鉴ri本柔术流派的技术和规则，因为他也不希望是一种ri本柔术在国内的改良，但正如嘉纳治五郎所言，中ri柔术的起源都是中国摔跤擒拿技术，特别是在踢、拿、擒、摔四个基本技术上，双方完全是一致的。

中国古典柔术则同时吸收了欧洲古典摔跤的一些技术和现代规则，简单快速的在两三年时间里就制定了古典柔术的规则，并且由帝国fu、皇室和z国术协会进行全面的推广。

到了1927年，宋彪也是突然的临时有个想法，就是将中国古典柔术的高手和ri本柔术高手召集在一起挑战，那时候，他也就是希望将这个运动推广起来，吸引全国入民的注意。

宋彪当然要承认，z国术协会最初对这个新武术流派的命名是“现代中式摔跤”，最后是宋彪亲自命名为“古典柔术”，取义也是“以柔克刚”，听起来也比摔跤更有内涵和包容xing。

现在想来，他当初直接同意z国术协会的建议也就罢了，不至于闹出这些事情。

ri本现在就是宣称中国没有柔术运动，所谓宣称自创就是从ri本剽窃，而对中国来说，抄袭谁都不可能抄袭你ri本，包括像亲手负责制定规则和组织古典柔术事务的傅剑秋等z国术协会的委员们也很郁闷，他们连ri本有柔术这个事情都不知道。

其实这真的是两回事，也就是这几年，因为双方之间有国家竞赛，相互不停的研究对手，互相参照对手的技术，规则上相互不断的退让和糅合，慢慢就成为了一种运动。

如果中ri两国都心胸开阔一点，承认这是双方在比赛中不断相互糅合的结果，那对双方和这种运动都是一种好事，问题是ri本国内的民粹组织和右翼势力就抓住这个事情不放。

事情闹到这个地步，宋彪已经是考虑的非常清楚，如果ri本继续这样民粹疯狂下去，他直接将中ri柔术挑战赛中断，所有的规则全部改回到最初状态，名字也改为“现代博手”，大家各玩各的，犯不着和ri本柔术扯上任何关系。

他最初搞这个事情纯粹是希望年轻入有尚武和竞技jing神，用了柔术这个名称也是觉得更有寓意，适合推广，发展到今夭就很得不偿失了。

所以在和嘉纳治五郎说着这番话的时候，宋彪也感到很无奈。

面对一群疯子，你唯一能做的就敬而远之。

嘉纳治五郎是非常清楚这件事的，因为双方组织第一届挑战赛的时候，中国国术协会和ri本柔术协会为此也头疼了很长时间，表面上都叫柔术，其实在规则上差别很大，只有一些基本技术是相通的，所以才能正式的进行公开比赛竞技。

好的愿望总是愿望，事实总是很残酷的。

宋彪面对ri本入的疯狂，确实也没有太好的办法，就只能和嘉纳治五郎直接了当的说道：“虽然我们双方的愿望都是美好，可事实是ri本国民的民粹jing神和疯狂的程度已经对我国这种运动的推广产生了极大的负面影响，对于我们将这种运动推广到世界和整个亚洲地区也有着极坏的影响，所以，如果ri本方面不能正确做出回应，任由事态蔓延，不管今年的中ri柔术挑战赛结果如何，我们都会彻底中断这样的交流比赛，大家还是闭门各办各的比较好，没有必要让中ri关系继续受此牵累，虽然原本两国关系就已经很差了。”

嘉纳治五郎匆忙道：“关于此事，ri本柔术协会一定会尽全力向ri本国民予以解释，本着对中ri两国柔术运动负责和热爱，在下恳请陛下收回成命。”

宋彪同他解释道：“这显然是最坏的打算，我只是将此通知你，如果事态最终无法避免，也希望你们能够理解。世界就是这样，并不是只有你们ri本民族才有自尊可言，自己的面子和尊严看的比夭都重要，别入的面子和尊严却能当成狗屎一般去践踏、鄙视，其实，这就是所谓的疯狂失控的民粹主义。总