082茶艺的魅力(3/3)

赏茶：佛祖拈花

佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：”吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶“。我们借助”佛祖拈花“这道程序，向客人展示茶叶。

投茶：菩萨入狱

地藏王是佛教四大菩萨之一。据佛典记载，为了救度众生，救度鬼魂，地藏王菩萨表示：”我不下地狱，谁下地狱﹖“”地狱中只要有一个鬼，我永不成佛。“投茶入壶，如菩萨入狱，赴汤蹈火，泡出的茶水可振万民精神，如菩萨救度众生，在这里茶性与佛理是相通的。

冲水：漫天法雨

佛法无边，润泽众生，泡茶冲水如漫天法雨普降，使人如”醍醐灌顶“，由迷达悟。壶中升起的热气如慈云氤氲，使人如沐浴春风，心萌善念。

洗茶：万流归宗

谢茶：五台山着名的金阁寺有一副对联：

一尘不染清静地，

万善同归般若门。

茶本洁净仍然要洗，追求的是一尘不染。佛教传到中国后，一花开五叶，千佛万神各门各派追求的都是大悟大彻，”万流归宗“，归的都是般若之门。般若是梵语音译词，即无量智能，具此智能便可成佛。

泡茶：涵盖乾坤

涵盖乾坤典出于《五灯会元》卷十八。惠泉禅师曰：”昔日云门有三句，谓涵盖乾坤句，截断众流句，随波逐流句“。这三句是云门宗的三要义，涵盖乾坤意谓真如佛性处处存在，包容一切，万事万物无不是真如妙体，在小小的茶壶中也蕴藏着博大精深的佛理和禅机。

分茶：偃溪水声

”偃溪水声“典出于《景德传灯录》卷十八。据载有人问师备禅：”学人初入禅林，请大师指点门径。“师备禅师说：”你听到偃溪水声了﹖“来人答：”听到。“师备便告诉他：”这就是你悟道的入门途径。“禅茶茶艺讲究：壶中尽是三千功德水，分茶细听偃溪水声。斟茶之声亦如偃溪水声可启人心智，警醒心性，助人悟道。”

何心心突然起身，拿着小小的托盘，挨个奉着茶。却是只忽略毕启胜一人。生动的话语更是连绵不断。

毕启胜悄眼看向自己的爷爷奶奶。却发现，除他之外的人全部陶醉在这茶艺之中。

“这是敬茶，原意普渡众生。可是今天，在我这里却不是这个意思。这是心心作为新媳妇给长辈的祈社福。接下来的步骤就是：

闻香：五气朝元

”三花聚顶，五气朝元“是佛教修身养性的最高境界，五气朝元即做深呼吸，尽量多吸入茶的香气，并使茶香直达颅门，反复数次，这样有益于健康。

观色：曹溪观水

曹溪是地名，在广东曲江县双峰山下，唐仪凤二年，六祖慧能住持曹溪宝林寺，此后曹溪被历代禅者视为禅宗祖庭。曹溪水喻指禅法。《密庵语录》载：”凭听一滴曹溪水，散作皇都内苑春。“观赏茶汤色泽称之为”曹溪观水“，暗喻要从深层次去看是色是空；同时也提示：”曹溪一滴，源深流长“

品茶：随波

”随波“典出于《五灯会元》卷十五。是”云门三句“中的第三句。云门宗接引学人的一个原则，即随缘接物，去自由自在地体悟茶中百味，对苦涩不厌憎，对甘爽不偏爱，只有这样品茶才能心性闲适，旷达洒脱，才能从茶水中平悟出禅机佛礼。

回味：圆通妙觉

圆通妙觉即大悟大彻，即圆满之灵觉。品了茶后，对前边的十六道程序，再细细回味，便会：”有感即通，千杯茶映千杯月；圆通妙觉，万里云托万里天。“乾隆皇帝登上五台山菩萨顶时，曾写过一联：”性相真如华海水，圆通妙觉法轮铃。“这是他登山的体会，我们稍做改动：”性相真如杯中水；圆通妙觉烹茶声。“即是品禅茶的绝妙感受。佛法佛理就在日常最平凡的生活琐事之中，佛性真如就在我们自身的心底。

最后，就是谢茶了。这步可以省略哟。这一般是许多人在茶舍的习惯，不过大家要是有兴趣，心心可以随时为您准备的。”

停身而立的何心心，得到众人的掌声。

“老婆子，怎么样？”毕老爷子微笑的看向自己的老伴。“你说呢？”这毕奶奶天性就是这样，并不是有意的驳大家的面子。毕老爷子摸摸自己的鼻子，尴尬一笑。

“心心，名字好，性情好，奶奶满意。过来，到奶奶这儿来，以后启胜欺负跟奶奶说。奶奶替你好好收拾他。”毕奶奶温柔的拉起何心心的手，扯到自己的身边。眼里不自觉的露出疼宠的目光。

这来自长辈的疼爱，亲人的呵护，让何心心红了眼圈。只得微微的点了一下头，身子也不由自主的靠在了老人的怀里。心中更是对毕启胜升起了无限的感激。这是他带给自己从未体验过的温情。一切皆缘于他…。

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明天彬儿给你点好吃，送给亲们。你懂的。哈。

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彬儿通通都扑倒。