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首页 >> 无限茶几 () >> 第二十二章 邪教教主与传销头头
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第二十二章 邪教教主与传销头头(1/4)

通过猜拳赢了李志国后,封烨在自己房间里弄出了一个法坛,甚至连香炉供桌一类的应景物品也统统齐全。美其名曰,制造气氛。

香烟袅袅之中,封烨拎着一串佛珠登上法坛,神棍派头十足。

“那么,经过初步商定后,就由我和老……呃,李志国,以十分钟为限,轮流介绍一下修佛和修真两种法门的基础。”

在台上说法的这当儿,台下的几人坐在蒲团上,手里嘴里都塞着零食。

“首先,我要先从学佛和修佛说起。学佛,只是在做学问而已,考究佛陀的言论,考究经文的典故。而修佛,则是遵照佛陀的教诲,依种种法门仪轨,内炼其心,外炼其形,最终获得正果。修佛者必先学佛,但学佛者未必修佛。中国近代的佛学大师欧阳竟无,就曾斥责过手拿佛珠的学生:‘你是来学佛的,不是来修佛的’。这位‘大师’,只学不修,到头来不过是走火入魔。在其老年丧子后,在做法事时还一一要求悼念者观想其子尤生,说是如此儿子就能复活,真是悲哀。要知道,佛陀是修出来的,不是学出来的,要真切理解佛陀的言行,就要走和佛陀一样的修行之路……”

“喂~”黎萍打着哈欠抗议,“我们不是来听你掉书袋数典故的!拜托说点实际的修行法门!”

“那么你们要听些什么?”

“比如我们适合些什么法门,并且要怎么下手!”

“这个嘛~”封烨想了一会儿,“那我就从佛法的三乘九部说起吧。”

“随便哪样都行,只要实用就成!”翁闪华还指指旁边墙上的钟,“把握重点,不然就轮到老淫棍说法了。”

“众所周知,世上众生无数种,根器资质各不相同,所以为了一一对应众生的不同,解脱之法也分千万种。在佛教传入中国后,衍生的宗派很多,其中专注于实修,而且又没有被本土宗教过分同化的,首推藏传佛教,这一系基本保留了佛教后期密法时代的特色和修行法门。在藏地,佛教主要分成黄教格鲁派,白教噶举派,花教萨迦派,与及红教宁玛派。此外还有嘎当派等较小派系,但不是我们现在要说的重点。在诸教派中,拥有最高教法的是宁玛派和噶举派,今天我们的说法就以宁玛派教法为基础。”

“请问……”昶浩举手,“港漫,似乎都把红教说得很不堪,还有红邪教的说法。关于这点,大师你怎么?”

“那纯粹是无稽之谈!”封烨摇头,“抵制红教一说,据传始于黄教格鲁派的创始人宗喀巴,理由是斥责旧喇嘛的**和堕落。但这一点只是以讹传讹,我个人建议你们,里边详细阐述了藏传佛教的关系与渊源。红黄白花这些叫法,只是汉地人自己的臆度而已,而红教这个说法,更是把宁玛、萨迦、噶举混淆在一起。在宗喀巴的本传里,对于旧教,也即是宁玛派的描述,仅仅只有‘无暇’两个字,根本就没有任何抵制的味道。再追述历史,在藏王朗达玛灭佛后,宁玛派一直是处于秘密传法状态,以父子叔侄的形式维持传承。直到后宏期佛法再盛时,宁玛派也依旧人丁单薄,即使是三素尔集结经典,建立寺院,也是以修行为核心,根本不参与政治,与其它教派政教合一的趋势大相径庭。既不参政,没有权利,何来**之说?宗喀巴要改革的,是萨迦和噶举这两派的歪风。元朝时八师巴贵为国师,于是萨迦派权倾一朝;明朝时噶举派上台,黑帽、红帽两系横行天下。喇嘛的**,就是从这时开始。当时汉人不知区分,只见这两派僧人皆戴红帽,便统统一股脑打成了红教。而真正的宁玛派,却是受了无妄之灾,殃及池鱼。到了清朝,独尊格鲁派,当时的五世**就开始大力扶植宁玛派,每到重要庆典都要请宁玛派僧人做法,直到此时宁玛派才逐步兴盛起来。后来格鲁派的历代****,更有不少是转生至宁玛派的传承中的,由此可见这两派的关系是如何之铁,根本就没有抵制一说。”

“嗯……历史故事是很有趣。”宋逸风也来插一嘴,“但现在我们应该是来听修行法门的吧?”

“我之所以要以宁玛派教法为主,是因为此派的教法最齐全,分类也最完善。其它教派虽然也各有所长,但也过于偏执此长,反不全面了。宁玛派将佛法判做三乘九部,三乘是小乘、大乘和密乘;九部则分为声闻、缘觉、菩萨,事部、行部、瑜伽部,还有大瑜伽、无比瑜伽、无上瑜伽。其中前三部又称为外三部,声闻缘觉两部对应与小乘教法,菩萨部为大乘教法;中三部又称为下三部密,是汉地唐密和日本东密的主要教法;最后三部,又称上三部密,则是佛法之精髓,在世纪伊斯兰军烧毁印度超行寺后,就只剩藏地保留有这传承了。我们往后可能修行的教法,便主要是这上三部密。其中大瑜伽密生起次第,主旨是和观想的本尊合二为一,得到本尊的智慧和加持的力量,更快提高自己的境界。之后的无比瑜伽密圆满次第就开始观修脉、气、明点,是炼形之法,而在之前的佛法,几乎都是修心,炼形极少。再到最高的无上瑜伽密,又分为宁玛派的大圆满和噶举派的大手印两支。大圆满为顿法之最,大手印为渐法之极,均是无比殊胜的最高佛法。”

“哪么我们就从这两样学起?”翁闪华提问。

“那有这么简单?”封烨摇头,“佛法不是一蹴而就的,佛经说无任何因缘助力的凡夫要成佛,需要三

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