【中国神道教探讨】(2/2)

妙用知觉之心也。此心非有形之肉心，乃虚灵无形之体，在五行属火，八卦属离。离有二阳，光明于外，一阴虚静于中，玄妙莫测，变化无穷，故名曰神。神有先天后天之分：先天之神是元神，后天之神是识神。气有先天之灵气与后天之浊气之分。心不动曰炼精，身不动曰炼气，念不动曰炼神。上药三品精气神诀曰：炼气化神养以文火，息无来去，必成正果。如果能把自己ròu_tǐ上的普通生理改变过来，神通，自然而然就形成了。

6、长生

古诗云：夹脊何车透顶门，修行经路此为尊，华池玉液频吞烟，紫府元君直上奔，常使气冲关节透，自然精满谷神存，一朝认得常生路，须感当初指教人。此种作用无古今之异，亦无男女之殊，乃成仙了道，返本还真的一个公式，除此而外别无他途。智者见智，仁者见仁：斥者自斥，疑者自疑，信者自信。

三、中国道教修炼基本法则

1、清净虚实，清净为本，真实为宗。重在虚实二字，至于修炼要诀，无非以虚为君，以阴阳为臣，以意为使，以此三者而逐步修炼，即可得神仙之道。

2、水火之会。水火者人身之气，惟能交会，其内之原气借外之呼吸，以为收剑，由渐而入，自微而著，积累而成。修炼之术妙在“调其火候”，火候的“天机”，只是一个勉强、自然，分文武之宜。

3、调气中和。端身正坐，不动不摆，听其自然，不加勉强就是调息法。勿忘勿助呼吸从此处用功夫，一身之精神气血能中和而无过无不及。待到一朝，凡息停便真气自露。

4、性命修炼。性是命之根，命是性之蒂。性与命乃是一物二名，体用一致，或曰形神合一。

有为法重在一个炼字，无为法重在一个养字。性功是养神，命功是炼气。透中皇是性功效验，通三关是命功效验。总之，炼心伏气二者兼而修之。若只炼心身命必难保固，伏气纵寿亦是愚，神气合一便是性命双修，就是修道。盖神仙者乃精神与物质混同团结锻炼而成。

5、积功修德。修炼之事以阴功德行为本，以持涵养为要。外积功，内积德。

6、窍不死守。张紫阳云：此窍非凡窍。乾坤共合成名为神气穴内有坎离精。初学者不知变通地死守一处，将来易得怪病。守两眉之间得怪病者甚多。然而不死守又如何呢？须知“守而不守，不守而守；玄关一窍知而不守，若有若亡之玄妙”。

7、智毅俱备。只有智慧而无毅力，虽可以见道而不能成道；只有毅力而无智慧，又恐怕认不清大道，误入旁门。必须智慧与毅力二者俱足，方免遗憾。

8、清淡饮食。仙道功夫的修炼，身中总要多些清灵之气，少存秽浊之气为妙。最好吃清净素食。若有不便之处，随缘稍食小荤亦无妨。《黄帝内经》云：食谷者智慧而夭，食气者神明而寿。

9、静功强身。练气功，有人适宜，有人不适宜，有的人可以练，有的人不能练。静功比较容易入门，虽然难求速效，但不会出大问题。静功适用的范围极其广泛，无论什么人都可以炼，并无所谓相宜或不相宜。

10、炼虚合道。欲求色身之固，离不得保精裕气，筑固基础，然后可得人世天年；欲求法身悠久，又离不得炼神还虚，炼虚合道，然后可证神仙之果，二者不可缺也。《生神经》曰：身神并一则为真身，神合形随逐通则形固于神，显则神合于气。所以，陷水火而无害，对日月而无影，存亡在已，出入无间，或留于世或脱质升仙。