第106章 一根金线(2/3)

块不仅起到镇墓、辟邪作用，似乎也隐含着引导死者与上天神灵沟通之意。大型墓内存在用金、玉、玛瑙、绿松石、琉璃等各种管、珠、扣、片、条缝缀呈长方形的“珠襦”覆盖或包裹尸体的现象，这也是滇

文化墓地中常见的一种葬俗。”

“薛先生，这座墓葬的墓向……我始终看不出来，您看出来了吗？”东子疑惑不解地看着薛元凯问到。

“墓向？什么事墓向啊？薛伯伯？”

“墓向，一般是指死者埋葬时的头向，蕴含着古代人类对祖先的崇拜和灵魂不灭观念。一是，古人认为人死后灵魂要回到原来的老家去，因此头就朝着老家的那一方向。二是，认为日落方向为亡灵的集中之所，埋葬死者时就朝西。三嘛，认为人的生死犹如太阳东升西落一样，因而埋葬时应背东向西。这座墓葬的墓坑基本为东西向，头朝向西或朝东，其东面为抚仙湖方向，在山顶可透过大山的丫口看见抚仙湖水面。这要是一座二人的合葬墓，那墓向就会有些特殊了。大型墓内的二人头向朝向同一方向，中、小型墓内二人头向则分别朝两端。墓向选择朝向大的湖泊在古滇国文化范围内也较为普遍。滇池、抚仙湖等湖泊不仅为古滇人提供了优越的生存、生活环境，可能也成为了整个氏族部落的精神家园，对其既崇拜又怀有无比的敬畏心理。所以，一般这里的墓向基本上都会向着抚仙湖的方向。”

“薛先生，您看看这口子行不？不行的话我在开大一点？”东子抹了一把脸上的汗水，指着刚挖开的口子问了两句。

薛元凯弯腰盯着刚挖开的盗洞看了看，然后点头说到：“行了！这口子已经不小了，我们进去吧！”

聂子风伸手从背后拔出了阴阳噬血刀，走到了薛元凯的身旁：“舅舅，还是我先来吧！”

“嗯！小心点！”

聂子风弯腰从盗洞钻了进去，功夫不大薛元凯等人就看着漆黑的盗洞里渐渐的亮了起来。

“好了！舅舅，可以进来了！”

薛元凯一摆手：“走吧！我们进去吧！”

墓室里边墙壁上的灯已经被聂子风都点着了，众人刚钻进去就一眼看到了，一具漆红色的棺椁摆放在了墓室的中央。令他们感到吃惊的是，在棺椁的四周竟然横七竖八的，躺满了一具具白森森的骷髅。

“怎么这么多的骷髅？他们……他们不会是修建这墓葬的工匠吧？”郑龙看着棺椁旁边，一具具白森森的骷髅，脸上露出了惊愕之色。

“应该不会！这些人应该是人殉！”东子摇了摇头，指着棺椁旁边的骷髅说到。

“人殉？什么是人殉啊？”郑虎看着东子好奇地问了一句。

“不是吧？人殉都不知道啊？我真怀疑你到底是不是干土活儿的？”薛文瞪着眼睛看着郑虎问到。

“呵呵！他们哥俩本来就不是干这个的，难免有的地方不知道。你们既然想知道，那我就给你们讲一讲吧！”薛元凯笑着给郑虎讲了起来。

“殉葬是指以器物、牲畜或人与佣同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是一种残忍而野蛮的宗教行为。而殉葬与陪葬不同之处在于，它是以某种手段使活人非正常死亡后以葬于墓中，有自愿或强迫两种形式。古代，殉葬制度时废时启，这与各时代文化背景息息相关，注重人道的人不会如此。其中，有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬，也有用俑、财物、器具等随葬，他们死后会把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。商朝男女贵族墓葬有大量的人殉，可没有夫妻合葬、妻妇殉夫的现象。

用活人殉葬是中国古代一项残忍野蛮的制度，秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。秦汉以后就很少有人殉葬了。到了辽代，人殉之风死灰复燃，辽太祖耶律阿保机死后，述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。此后，金，元，明初都有殉葬制度，直到明英宗时期结束了殉葬制度，后清初，殉葬制度再次重现，又到了康熙时再次结束了封建时代的殉葬制度，殉葬制度虽被废除，但各种实际的自愿或强迫的殉葬还时有发生。不光是我们中国，人殉在其它国家的古代也是很常见的。”

郑虎听完点了点头：“哦！明白了！想不到这盗墓……呵呵！这行里边的学问还真多啊？以后我可得要好好的跟着您学学！”

“走吧！我们过棺椁哪儿看看去！”说完薛元凯向着棺椁走了过去。

“爹，这里边我什么都看不到，估计……也贴着符咒呢！”薛文盯着棺椁看了两眼，无可奈何的对薛元凯说到。

薛元凯围着棺椁绕了一圈，然后停留在了棺椁的尾部：“你们快过来看这石碑上的字！”

“诸敢发我丘者令绝毋户后疾设不详者使绝毋户后毋谏卖人毋效狸人使……爹，这上边写的是什么意思啊？”慕容晓云念完石碑上的字，看着薛元凯问了一句。

“呵呵！这叫“禳盗刻石”，是吓唬我们不要让我们进墓葬和动他的棺椁的！这几句话的意思大致是：谁敢盗我的墓，我就叫他断子绝孙，即使无意破坏了我的墓，也会遭到报应，希望不要出卖我，不要把这告诉别人……”薛元凯刚说完，就听得聂子风喊了一句。

“大家快过来看。这儿还有一口小棺材，里边有一具骷髅！”

薛元凯等人忙跑到了聂子风的跟前，东子看着小棺