第三百一十四章 演练对阵少林派(1/1)

后来经过小武的情报部的多方调查，我们才知道原来羌笛会帮主锦马超有一个技能，可以使跟随他冲锋的羌笛八骏形成一个阵法，只要他们不分开得太远，就可以抵抗绝大部分的魔法和物理攻击。[看本书请到然这个魔法阵不能抵抗腐蚀液。而且如果这九个人中有一个人阵亡，这么魔法阵就算是破了，大家又回到了各自原来的属‘性’上。所以锦马超和一个战将挂了之后，我们很轻松地干掉了剩下的战将。这次刺猬立了大功，要不是有它的腐蚀液，我们肯定不知道怎么办。

另一场半决赛在两个佛‘门’帮会之间进行。密宗‘门’是藏传佛教帮会的代表，而少林派是汉传佛教帮会的代表。密宗‘门’属于藏传佛教中的宁玛派，就古义而言，这一派自称他们的教法是由松赞干布时期印度的名僧莲‘花’生所传，11世纪形成，是藏传佛教中最早产生的一个教派。就旧义而言，这一派自称以传承吐蕃时期所译的密教典籍为主，不同于佛教后弘期的仁钦桑‘波’等人所译的新派密教经典。它是最早传入西藏的密教并吸收了原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于该教派僧人只戴红‘色’僧帽，因而又称红教。宁玛派的教义最突出的东西是“大圆满法”，该法主张“体‘性’本净，自‘性’顿成，大悲周遍”。这和内地佛教禅宗主张的“心静则佛”有点相似。所以他们和少林派算是教义相近。

两个佛‘门’帮派全都慈悲为怀，用得都是棍子，以战士为主，牧师为辅。互相之间的较量也是斗武功，拼内力，演技巧。不像是一场你死我活的半决赛，倒像是兄弟帮会之间的演武。打了二个小时，各有伤亡，密宗‘门’掌‘门’巴桑就向似像认输了，而似像却也谦虚说是师兄相让了。双方始终客客气气的，像是一家人。不过似乎藏传佛教和汉传佛教都属于大乘佛教，在教义上区别不大。只不过两者由于所处的地域不同，人民的生活习俗不同，才在形式上有所不同罢了。就像兄弟两个穿着不同的衣服，但是却有着直系的亲属关系一样，本就是一家人。

这样明天将由天下会与少林派争夺帮会赛的冠军，羌笛会和密宗‘门’争夺季军。

少林派获得了决赛权之后，我们天下会开会研究对付少林派的法子。从少林派的比赛录像来看，少林派上场的100人中应该有80人是正宗的少林僧俗弟子，功夫一流。而剩下的20人是牧师，辅助这80人加持各种状态。对少林派来说似乎不喜欢除了战士以外的职业，否则他们那些正宗的武功就将失去用武之地了。他们的战士全部用棍，千万别小看了棍子。我们那些杂七杂八的武器还真不如少林派的棍阵。要想用骑兵直接去闯林立的长棍阵，绝对是找死。那么长的棍子，在我们的骑兵还没有撞到他们的时候，我们的人就会给棍子挑下马来。在骑兵冲锋中掉下马的结果只有一个，那就是阵亡。绝对会被后面的马踩成‘肉’泥。当然骑兵的冲击力在自己阵亡的同时，也会把挑他下马的人撞飞，但是却不一定会阵亡。那么即使冲开了对方的阵，也不能对对方造成大面积的杀伤。到最后输的一定是我们。

既然用骑兵硬冲不行，那么我们就采取守势，就只有用我们的远程攻击手段——魔法阵来炸，只要能每次杀伤一部分敌人，慢慢蘑菇，最后总能让他们的力量不够用的。少林派没有任何远程攻击手段，所以要想攻击到我们，必须向我们冲锋，那么只要我们不动，他们在冲锋的路上就会被我们杀伤很多。我们还可以在阵前放置一些鹿砦，又来阻挡他们的步兵。他们在冲击鹿砦，和我们战士硬拼的时候，后面的法师还能继续发‘射’魔法弹。这样的打法，哪怕他们真的非常厉害，只要我们的战士不会自己崩溃，那么还是有机会战胜他们的。

研究好策略，我们还拉了100防御力最强悍的战士全部持长棍，来天下大礼堂做我们的对手，我们开始实战演练。经过多此演练，发现我们全部使用骑枪对阵长棍阵还是有机会的。我们骑枪的长度稍稍长于少林派的棍子，又居高临下坐在马上，加上奔袭的冲击力，应该可以在长棍挑到自己前刺进敌人身体。也就是说我们的骑兵并没有完全失去作用，只不过要比对阵其他步兵困难一些。具体怎么用骑兵，什么时候用骑兵，用多少骑兵，只有在战场上看情况而定。当然也要防少林派‘弄’一些拒马一类的东西，毕竟上一场拒马鹿砦绊马索铁蒺藜全部出现了。这些东西是步兵克制骑兵恶利器，相信少林派如果不是狂妄自大到极点，也会使用的。只要他们用，我们就调转马头回去准备防守。如果我手头上有几百上千骑兵，那我就不怕，拒马我就用骑兵去撞，利用骑兵超强的冲击力，只要死上百骑，什么样的拒马也撞开了，也就打开通道了。但是我只有一百骑，所以这种疯狂冲锋的战术我不能用。最后我们的定下来的战术是立足防守。

当然我们防守也不能一味防守，游骑还要派的，十几二十的骑兵在外面散放着，如果敌人要对付他们，就跑。而敌人不管他们最好，只要敌人和我们‘混’战了，可以攻其大旗，也可以攻其侧翼和后面。

经过多次演练，我们对战少林派的策略已经成熟了。就看明天上午的比赛了。