第一百一十三章 ：佛家佛祖(2/2)

因为吐蕃已经被划入大宋的版图。为了防止教皇出身任何一国。各国决定。大宋吞并吐蕃全境后。古格、亚泽等国可以并入大宋。但是尼婆罗国必须由教廷直辖。以后历任教皇必须出身尼婆罗。

赵顼想到佛教密宗的活佛转世制度。由此提出。在吐蕃推行活佛转世制度。由转世活佛出任帝国教皇。由此。赵顼放弃了大宋兼并吐蕃全境的要求。只需要脱思麻和敢。这两个地区也就是后世的青海和四川西部。

至于乌斯藏地区。也就是后世的**、克什米尔、尼泊尔、锡金、不丹这五个地方。改由中华帝国教廷直接管辖。赵顼知道。元明清三朝都沒有真正地统治过吐蕃那些地区。那里完全是自治。只是形式上服从中央政fu而已。要统治那样一片地区。对于现在的大宋來说也沒有任何好处。无论是资源上还是人力上。

不过。吐蕃人是从汉朝开始。由中土的羌人迁徙过去和那里的土著融合形成的。自唐以來。吐蕃在文化上已经脱离印度的影响。转而亲近华夏文化。无论是从后世的情感來说。还是从现在的政治局面來说。赵顼都不会放弃吐蕃。

由吐蕃的活佛出任帝国教廷的教皇。由中华帝国教廷直接管辖吐蕃。比直接由大宋完全兼并吐蕃肯定要顺利得多。如果由大宋兼并吐蕃。肯定要出动大军。而且还得打几年。才能搞定吐蕃。而如果是由教廷出兵。在宗教的召唤下。教廷的僧兵完全可以一路纳降。中华帝国教廷代表的是华夏九个国家。吐蕃不可能不屈服。

与西方基督教的教皇不同的是。第一时间更新中华帝国的教皇。必须服从于世俗政治。在天下第一楼。明觉大师在赵顼、耶律洪基等九国君主面前宣誓了效忠。向中华帝国盟约宣誓了效忠。

“贫僧明觉向佛祖保证。服从于中华帝国九位君主。服从于帝国盟约。协调各国关系。巩固中华帝国。光大佛法。普渡众生。”明觉宣誓道。

虽然佛教作为各国国教。但是各国都有自己本土的宗教。比如宋朝的道教。辽国的萨满教。日本的神道教。大理的拜月教等。为此宗教**是不允许的。这一点在帝国盟约中也写了下來。对于教廷吸纳僧侣的问題。各国也进行了讨论。最终规定。教廷不得越过各国。向百姓索取财物。不得占有田产土地。也不得从事任何工商业经营活动。普通百姓出家。也必须由各国发放度牒。

明觉将各国的要求答应了下來。同时提出：为了确保光大佛法。各**队必须和宋朝军队一般设立教习制度。由教廷派出僧侣出任教习。

赵顼第一个答应了下來。表示军队可以增设一个教习位置。允许僧侣出任教习。向士兵宣传佛法。赵顼答应后。各国也全都答应了下來。

教廷通过这种方式在一定程度上控制了各**队。无论赵顼还是其它各国君主都明白这点。不过。教廷沒有军队调动的权力。教廷派來的教习仍然服从各国的调遣。总的來说对各国的统治构不成什么威胁。

这次会盟。随着中华帝国的建立。各成员国无论是在政治上、经济上。宗教上、军事上都取得了一定程度的统一。这个统一。比起后世欧盟來说。不知道要强多少。对于这个结果。赵顼相当满意。

中华帝国各个成员国的君主也都非常满意。有了一个统一的帝国支持。那么他们帝位就不会受到国内分裂势力的威胁。按后世一个西方学者的说法：统一机构的设立有助于资源同享和分配。有助于瓦解各个垄断机构的力量。推动社会经济的发展。

随着政治、宗教、军事等问題商讨完毕。各国又把话題转到了经济的发展上來了。对于其它各国來说。宋朝就是一个庞然大物。如果在军事力量上不是还有一个辽国可以和大宋相比较。那么各国都得怀疑。大宋是不是要通过这种方式兼并他们了。

这个会盟最初的目的是西征。但是基础条件却是宋朝后來与各国签订的贸易岁币协定。在岁币问題上。各国同意宋朝将岁币改名为经济援助。并缴纳给教廷。由教廷按照各国的建设上的申请。合理分配那笔经济援助。

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