第八篇 艰难的修炼(2/4)

用祖师的反中微子真芥子米和自身的中微子真芥子，经过正反三十六次运行，直至全经脉各穴运行完毕后，再对全经脉进行正反三十六次运行，该经脉才算彻底练成。两条经脉练完之后，次从心经开始从头到最后足少阳胆经全面运行一遍，才算将五行木之肝经修炼完毕。

第六天则是又从心经开始，从头彻底的按照金、木、水、火、土的火生土、土生金、金生水、水生木、木生火的五行相生原理，往复循环的用祖师的反中微子真芥子米和自身的中微子真芥子，对每一个穴位经过正反三十六次运行，每一条经脉再经过三十六次运行，使各经各穴得到了彻底的巩固，而且能够练到了自然而然的不需刻意就能随时随地的一气呵成，为古小龙打下了将祖师的反中微子真芥子米和自身的中微子真芥子合二为一的第一步坚实基础。

从第七天开始，又一个艰难的修炼开始了，从这一天开始，古小龙必须再次从小周天开始，即从任脉到督脉重新打通关节，必须做到所有的大关节如丹田、会阴、命门、玉枕、百会以及重新沟通上下鹊桥等大穴大关，从头按照练精化气、练气还神、炼神还虚的全过程全面重新修炼小周天直至修炼大周天，这个过程中有一项特别重要的修炼即：重生，其关键是必须将祖师及自身的真芥子米全部化开，还原到初始状态，还必须将祖师真芥子米中的反中微子和自身的中微子纳入到下丘脑中，自身完全回复到常人状态，这个过程就是将祖师真芥子米与自身真芥子米合二为一的必要修炼流程之一。

小周天是古代道家气功主第一阶段，即练精化气的过程，也称百日筑基。内丹术，是要求内气在身体内按经络路线，循环周转。早期曾称为“金液还丹”(宋。翁葆光《悟真篇注序》)，也曾称为“河车搬运”(明·陆潜虚《玄肤论》)，根据“天人相应”的观点，借用了天文学上“周天”的术语(明·伍宋阳《天仙正理》)。也有把运转的路线，称为“天经”(元·俞玉吾《席上腐谈》)的。内丹术认为：人到成年，由于物欲耗损，精气已不足，必须用先天元气温煦它，使后天精气充实起来，并使之重返先天精气，这就是小周天练精化气的目的。进行小周天功法的锻炼，内气感觉在督任脉上流走，开始于活子时。在活子时之机，下丹田气动，产生小药，又称真种子。而后开始督任两脉的流转，并正确地掌握进阳火、退阴符，沐浴等要求。完成这步功法，就可防病去病。小周天就是指内气从下丹田开始，逆督脉而上，沿任脉而下，经历尾闾、夹脊、玉枕三关，上、中、下三丹田和上下鹊桥，上鹊桥在印堂、鼻窍处，下鹊桥在会阴、谷道处)作周流运转。内丹术中，特别重视任督两脉，正如李时珍在《奇经八脉考》中指出的：“任督两脉，人身之子、午也。乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡。”故小周天又称子午周天，或取坎填离、坎离交媾、水火既济、心肾相交等。子时为阴气已极阳气始动之时，午时则阳气至极转衰，阴气初萌。故子午代表天体的日月，人体的心肾，卦象中的坎离，方位中的南北。元代肖延之在《金丹大成集》上说可以用后天八卦图表示。因为小周天要求后天返还先天，道家内功理论中就用后天八卦图进行指导。所以着眼点放在坎、离两卦上。而坎离两卦在后天八卦图中，处于子、午、水、火、日、月等地位，因此有了以上多种名称。本义指地球自转一周，既昼夜循环一周；后经引申，被内丹术功法借喻内气在体内沿任、督二脉循环一周，即内气从下丹田出发，经会阴，过gāng_mén，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖，与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。因其范围相对较小，故称小周天。又称子午周天、取坎填离、水火既济、玉液还丹等。

大周天是道家内功中的第二阶段，即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。道家认为：通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。根椐道家理论，通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内功中总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故大周天或称乾坤交媾，或称卯酉周天。大周天过程开始于正子时，此时有六根震动的现象，在丹田内产生大药。大周天过程中，内气运行的路线，可因人而异，有沿奇经八脉走的，也有仅沿任督及其它一、二条经脉走的，甚至也有沿十二正经中的某几条经脉走的，都属于正常现象。

大小周天之后就是炼神化虚，即通过大下周天彻底打通人体的经脉穴位，使人体回到了初生婴儿般的阶段，上下鹊桥相通相连，人体未受后天物欲污染最为纯净，再通过连绵不断的真气转化为意念能，再将意念能藏于丹田经久锻炼，即炼神化虚，逐步在丹田中形成一颗芥子米，而这颗芥子米通过积累锤炼越来越小，一直小到突然爆发照亮全身，全身五脏六腑以及肌肉骨骼都被照得清楚透明，这样反复每天六次，一共六天六六