第一百二十三篇 潘多拉之 “意”十四(3/3)

从某个方面看来，人的性行为比动物粗野了不知多少倍。但是，至少动物绝对没有qiáng_jiān硬娶、mài_yín嫖娼、金钱婚姻。

一个雄性的猴王充其量不过“占有”几十或上百的“女人”，而一个帝王所占有的美女却是几千甚至几万，而且大多数的被占有者是不情愿的。

蓝色星球o国大学者瓦西列夫说：女人对男子以及男子对女人的性的欲求，本身不是内在本能的简单的、初级的生命冲动。这种欲求包含一系列必需的、连贯的的、互相联系的组成部分。性的欲求可以看成是许多无条件反射的机能总合。”

“但是，不能把爱情的性欲基础绝对化。爱情中性的吸引力和精神的吸引力之间的关系，有它自己内在的辩证法。”

“在性欲的基础上产生的爱情的精神成分具有一定的独立性。尽管这些成分是派生的，但它们在一定范围内摆脱了延续种属的本能的从属性，成为一种心理的和道德的力量，而不受自然规律的‘支配’。爱情的精神力量使男女之间的感情在性欲这种强有力的生物刺激因素消失之后也不至于冷却。”

这是理想主义者们的说法，带有一种羞羞答答的样子。他们要突出人的精神的力量，不得不转弯抹角。不过还是承认了xìng_ài的物质性。算是理想主义吧。

蓝色星球智慧人类创造了文化，走进了文明，但文明的xìng_ài和所有的文明一样，给自己也给其他生命带来了无穷的灾难，这灾难比自然的灾难不知大了多少倍。

文明使人陷进了不得不陷入的误区，一时半时是走不出来的。因为历史就象一个质量巨大的车轮，就是全人类一起都来刹车，那巨大的惯性也要使它跑出相当一段距离。

何况事实上又不知有多少人，在故步自封甚至倒行逆施呢！至少大大小小的既得利益者们，是不会也不愿意改变历史的。

试问哪一个拥有三妻六妾的人会自觉地改变婚姻的既成制度？

哪一个攫有众多财产的人会愿意改变既成的分配制度？更何况自古就有数不清的莫名其妙的“帮闲”，讲妇德的第一个lún_lǐ大家不是男人，而是那位赫赫有名的历史学家班昭小姐。

光明是有的，但不在近前，现在的蓝色星球智慧人类文明应当还很不成熟。如果远古蓝色星球原始人类算是文盲，现代蓝色星球智慧人类充其量不过是个中学生，离大学、硕士、博士还有相当的距离。

xìng_ài是受社会制约的。原始人是粗野的，爱只能是粗野的爱；

现代人走进了“礼仪”之邦，智慧人类进步为“礼仪动物“，凡事守礼，xìng_ài也不能“不”；

如今世界进入或将要进入了商业，人进步为“经济动物”，一切都契约化了，xìng_ài也不能不是契约的。

人类文明的特征就是人不是自己，而是一个异化物。

从广义上讲，xìng_ài是天地间最伟大的事情。

因为它是生命的根。有什么能比根本还重要呢？所以应该还xìng_ài以本来的崇高地位。如果说神圣，这才是真正的神圣。

可惜的是，蓝色星球智慧人类，xìng_ài背负了几千年的“下流”、“肮脏”的罪名。

直至今日人们还谈性色变。“下处”的事情果真是下流的吗？恐怕不是。不然为什么最正人君子最爱“下流”？

地位越高越神圣的人越喜欢跑“下处”？豢养几十、几百、几千乃至几万女人以备自己享用的人，就是那些把性斥之为“下流”的人。

以致于把老百姓愚弄得晕头转向，跟着起哄，连阿q那样根本不知女人滋味的人也随帮唱影。这是人类所犯而又不能不犯的最大的历史性的错误。

应该正名，名不正言不顺。应该把颠倒的事情颠倒过来，还xìng_ài以本来的面目和崇高的地位。xìng_ài应该走进舆论，走进科研，走进学堂，让性文明成为应当应有的文明。为夫妻男女的美满幸福，为子孙的健康成长。

难啊！就象谁都不要战争，但战争总是不断；谁都想爱，但就是不断以金钱占有为基本特征的商业社会反映在人的观念中的婚爱观念，也必然是商业质的。

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