第七章 苏家导引术(2/2)

p>苏光光把前部分天地之理中与其他典籍相同的部分忽略掉，将其中不同的部分筛选出来仔细研究，其中关于地的部分更是研究重点。可惜的是，这只是泛泛而谈，肯定还有更详细的内容不知道在哪里，也可能遗失了。把其中能理解的部分转化成为自己的知识，其他不能理解的部分做了标记，希望以后能有那个福缘再遇到吧。因为这里面关于地的部分并不是真的说地形，而是讲述地之理，比如“山者，土之质，火可生焉”，这里应该指的是火山，还有其他语句都含有类似地之至理。

另一大部分的具体修行部分还是比较好弄清楚的，即使有些专用的术语，查一下其他典籍资料再加上联想也就搞清楚是什么意思了，毕竟水书也不是独立一种文明。这里面的主体思想比较独特，就是认为天地万事万物都是处于平衡状态的，有点像能量守恒定律。不过它比能量守恒定律更进一步，认为整个“道”是圆满得自给自足处于平衡状态的，但是在局部会产生不平衡的现象，这种不同是允许的，随处可见的，它们相互作用相互转化而不影响整体的平衡发展。利用这种允许不平衡的规则，来壮大自己，使自己成为最大的不平衡个体，同时兼顾整个道的平衡，最终达到把整个“道”融入自己的身心，从而取代“道”进而“得道”。

这种不平衡思想有部分见于其他道家典籍，《老子》第七十章中说：“天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”苏光光理解后认为，天地自然调节有余的部分来补不足的部分，比如自然生态调节，也可以说是“道”的法则在调节；人大多都是奉献出的部分不足以补充真正缺少的部分，这样是不能补足的。人不足造成的后果就是人的yù_wàng会越来越大，yù_wàng永远满足不了，欲壑难填就是这种情况的真实写照。而谁能以有余来补天下人之不足？只有“圣人”，也就是“得道者”才可以，也就是掌握了“道”的人才可以，因为圣人可以教化纠正人的过剩yù_wàng。

其后又用的大量篇幅讲解如何把自己伪装为“道”认为的“不足”，并以之欺骗“有余”来弥补自己，以天地的有余补自己的不足，让天地认为是“道”在调节。为断地壮大自己，当与这部分道更契合时就可以把“道”融合，进而取代“道”。所以庄子才说：“圣人不死，大盗不止。”

补足过的过分为三个阶段，或者说是三个境界，顺、逆、空。顺阶段，就是顺着“道”的规律来补足自己；第二个阶段逆，可以在一定范围内逆“道”的规律来补足自己，也就是掠夺；第三个阶段，把自己放“空”，使“道”都可以容进自身，那就是想做什么就做什么了，真正的随心所欲了，也就是“得道”了。另外还有一个阶段，经文中只提了一句，就是超脱“道”，没给出具体方法，只有一句：“自然也，太初也。”“道法自然”，已经自然了，当然超出道了，也就是太初了。

苏光光现在也只能在第一阶段打转了，所以不理其他的更高阶段，专心致志研究第一阶段的修行方法。可能写这篇经文的大能认为第一阶段太简单了，没有给出具体的方法，只是写了一些关于这个阶段的描述，与一些玄而又玄的道家书籍一样，看的人云里雾里的。苏老道说过，道家大部分经书中的内容是用来给你验证你的修行成果的，不是指导你修行的，境界到了，自然明白其中的意思，境界不到，休想明白。所以有种说法，真传一句话，假传万卷经。

好在他家传导引术本身就是道家传统的修行方法之一，又经过历代修改验证，形成了现在的导引术。基本上被修改成了一个大框架，只有一些基本动作与呼吸冥想方法，谁都可以向里面加东西，只是最终效果如何就要时间来证明了。每一代都是只传基本框架，细枝部分自己加，当然也可以参考每代加入的内容。

苏光光现在也光荣地加入自创修改大军，用了十二天的时间，把家传导引术修改的面目全非。他把导引术预设想为九个阶段，分别为：健体、无病、锋锐、大海、映月、生念、炼丹、杀生、成神，已经完成详细功法设计的是前六个阶段。名字被他偷懒还使用“苏家导引术”这个一看就是大路货的名字，没像祖辈那样取个或霸气、或飘逸、或不知所云的名字。

做了一遍修改后的导引术，微微出了些汗，感觉非常舒服，连很长时间没有进展的“清静经”都有些瓶颈松动的迹象。

“清静经”也是苏家传承之一，是冥想修炼精神力的方法，修炼到高深境界时可以随时入静。有一本《太上老君常说清静经》与其同名，按苏家所藏一本书的记载，是葛玄与苏家一位先祖论道，有所得后所著之书，其真假就不可考究了。