第二十二章 城隍与土地(1/2)

说实话，唐敖对于白仙君的邀请很是诧异，但还是跟随他的使者来到了真武大帝仙府。

白仙君对唐敖的到来倒是很热情，一见面就主动招呼道：“唐神君，你可真是个福将啊，自从我认识你以来，每次都有好事，今天也不例外，我想送唐神君一个大富贵，就不知道唐神君敢不敢接受啊？”

唐敖一时之间也不知道白仙君这话到底是什么意思，只得含糊的答道：“唐敖屡次承蒙仙君照顾，仙君但有所命，必不敢辞。”

白仙君摆摆手：“唐神君不必如此，这次的确是有要事要与唐神君相商。我没有记错的话，唐神君受封神君之后，封地还没有确定吧？”

唐敖点点头：“正是，因为还没有到每十年一次的安置期限，暂时还没有合适的封地。”

白仙君也点点头，继续说道：“眼下有个绝好的机会，不仅封地绝对符合神君的规模，还有超出，而且可以直接享受准仙君的待遇，不知唐神君可有兴趣？”

唐敖闻言就是一愣，这样的好事居然还能轮到自己？这不现实啊，这里要翻译一下，白仙君的意思大体就是说这次的机会不仅能安排一个正科的肥缺，还能享受副处待遇，而这样的岗位就意外着摸到副处的边儿了，只要不犯什么大错误，熬上几年，妥妥的副处肯定跑不了。

不过天上就没有掉馅饼的好事，这么优渥的待遇，摊到唐敖这么一个毫无后台的人身上，那肯定伴随着危险，而且危险肯定超过好处，否则那就不正常了。

于是，唐敖冷静了一下，问道：“谢谢仙君的厚待，不过小神能先问一下到底是什么封地么？”

白仙君答道：“西陵城你知道吧？”

唐敖一愣，这西陵城跟自己有什么关系，但嘴里却不敢怠慢：“自是知道，前些年毁于战火，大夏这几年正在修复，好像已经快要修建好了。”

“这次的机会就是去西陵城做土地。”白仙君意味深长的说道。

唐敖被吓了一跳：“去西陵城做土地？这没听说过哪座城池里有土地庙的，那都是城隍的地盘啊。”唐敖一副我读书少，你别骗我的样子。

白仙君却答非所问的继续问道：“唐神君，眼下这城隍和土地的区别你应该清楚吧？”

白仙君的问话让唐敖陷入了深思，白仙君想听到的回答绝不是唐敖刚才所说的，城池归城隍、平原归土地、山岳归山神这套理论，而是意有所指。

沉吟了片刻，唐敖反问道：“请仙君指点迷津。”

白仙君大有深意的答道：“原来的土地和城隍是没有区别的，可现在有区别了，唐神君，你明白我的意思了么？”

其实白仙君的这个问题很难回答，但好在唐敖是穿越过来的，见识要比这个世界的人多得多，而且他为了在这个世界混的更好，也曾多次很仔细的研究过这个世界，再加上刚才白仙君的提示，唐敖已经彻底的明白了白仙君的意思。

所谓原来的土地和城隍没有区别，指的是佛门独立之前，土地和城隍都是受天庭辖制，而土地山神城隍社令这些基础职位大都是由生前良善之辈，死后进过审核，来担任这些位置，因此土地和城隍是没有区别的。

可自从佛门掌握长生秘术，摆脱天庭压制，在西天自立门户之后，佛门的第一项大动作就是在天庭没有防备的情况下，一举夺占地府，并且留下了如来的亲传弟子地藏菩萨亲自坐镇，并将地府进行了全面的改造。

为什么佛门的第一目标会选择在地府呢？大体有两点原因，一是天庭对地府不够重视，二是地府对于佛门的整个传播理念起着至关重要的作用。

这个世界的道教并没有五道轮回或者六桥的说法，修道之人讲究的人死道消，最多也就是一点英灵不灭，可附身、可夺舍、可兵解。

而佛门就不是了，六道轮回和十八层地狱是佛门在凡间传播理念，招揽信徒时的一项起着决定性的重要内容。

道教讲的是修今生，得悟大道，飞天成仙，而能成仙的毕竟只是少数。而佛门讲的是修来世，即便你这辈子再多苦难，只要你坚持做好事，来生就一定能投个好胎，而做坏事不仅要到十八层地狱受苦受难，还要在六道轮回的时候转为畜生道，这样的理念很迎合凡间善有善报、恶有恶报的理念，很容易被人们接受。

而且谁能一辈子一件错事、一件坏事都没干过啊？再加上对死亡的恐惧和死后的不确定性以及神秘感，所以大家也都担心死后会因为生前的错事而遭到地府判官的审批和刑罚，于是佛门的礼僧敬佛可以消减罪孽，可以使你在死后进入地府不受惩罚，就一下子变得很有市场。最明显的例子就是唐太宗魂游地府那段，一路之上，不仅哥哥建成弟弟元吉，连六十四路烟尘、七十二路草寇都来找唐太宗索命，因此唐太宗李世民才要开水陆大会，才会想得到大乘真经，才会有唐僧的西天取经。

最初的地府也就是在天庭道统控制下的地府，由于在道教的整体理念中不太重要，所以建的就比较粗糙，功能也不是很完善，仅仅是谁到阳寿了，就派牛头马面去抓来，免得在阳间捣乱，明显的例证就是当年孙悟空大闹地府的时候，地府的名字为“幽冥界”，也就是说这里只是一个鬼呆的地方罢了。

等到孙悟空大闹天宫，如来招揽南极仙翁，派地藏接管地府之后，这名字就变了，于是唐太宗去的时候