第五百零四节 华夏会盟(1/3)

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北京天坛。

隆武八年，二月间凛冽的寒风丝毫不能压下众人的热火，朱慈烺穿戴着古皇帝的衣冠，在孔家老礼官的指引下，规规矩矩的进行着祭天的程序。

观礼的使者众多，大明的势力中，李定国派他儿子前来，夔东军也派来了一批代表。

国外势力中，朝鲜国王派了他的世子李焞，日本人派来了一个大佬，琉球派来了世子，越南阮主阮福濒也派来了年轻的儿子，越南高平莫氏派了王子来，柬埔寨派来了一个武将，暹罗派来了世子，缅甸的孟族、掸族都派人前来。

就连荷兰人都派了一个代表前来观礼，可是越南挟天子令诸侯的权臣郑氏没有派人来，阮氏代表王子阮福顺、高平莫氏都联合起来打着不敬天子的大旗，要求所有会盟诸侯发兵讨伐。

这个众代表已经同意了。

尊王攘夷的旗号刚打起来，就有人这么不给面子。

同时诸侯早就已经商定好，今后三年一会，十年一盟，用来解决各国之间的矛盾纷争，平时突发事件，可以启奏天子召开紧急盟会解决。

这第一次会盟，各国就提出了许多问题来，朝鲜人提出了济州岛的问题，但是被杨潮以占领济州岛时，朝鲜还向满清效忠为由不肯交出来，朝鲜人说他们是迫不得已，反复挫伤了数次之后，杨潮才答应下来，这里可以还给朝鲜，让朝鲜人设官管理，但是已经圈占的马场算是私产不与收公，同时大明水师建造的海港交由水师管理一百年。

朝鲜人哪里敢不同意，恰恰相反，他们的代表以此为外交上的大胜利。心中自得不已。

随即朝鲜人就提出，反对日本人入盟，原因很简单，日本人不符合尊王攘夷这一条。因为日本国王僭称天王，华夏只有一个天子，未闻有一个天皇，日本人这是对天子的大不敬，朝鲜人甚至提出要发兵征讨日本这个不臣之国。

杨潮随即提出来。要日本国王去掉天皇称号，而改由华夏天子册封为日本国王，但是日本人拒绝了，于是就被直接请出了盟会。

可以说这又是朝鲜人的一大政治胜利，将世仇日本人驱逐出了华夏世界。

其他国家都纷纷答应加入华夏世界，但是他们必须承担的义务是，尊王攘夷、锦衣华服、礼乐文章，也就是要按照华夏的制度，有需求的时候出兵，更改他们的服饰。暂时只要求他们更改官服，不惊扰民间，同时制定符合华夏文化的制度，杨潮愿意派出顾问帮助他们。

很显然，这些条件，对朝鲜、琉球和越南来说不是问题，他们本来就符合要求，朝鲜临近中国基本上除了语言外都同化了，他们连史书都用汉子，年号都用中国的年号；越南历史上绝大多数时候都被中原王朝直接统治。更是留下了一整套的制度；琉球基本上也是靠着从中国引进人才才得以建立一个有组织的国家。

但是柬埔寨、暹罗和缅甸的孟族和掸族这些受印度和中国文明双重影响，甚至受印度文明影响更多的国家，就不是太有利了，尤其是派出顾问帮他们改革制度的事情。更是影响甚大。

可他们权衡之下还是答应了，换一身官服而已，大家下了朝还不是各穿各的，他们没考虑到的是，上层的喜好会慢慢影响到民间的。改革官制问题虽然很大，可能引起强烈的反弹。但是看看人家大明的强盛，就知道改革也是有好处的。

只是没有利益他们绝对不会同意改革，他们得到的利益是华夏的保护，也就是安全感。

入盟之国，不得互相侵凌，其实也就是约束了大明的武力。

对一直被缅甸威胁的暹罗，被越南郑氏威胁的阮氏、莫氏，这都有相当大的吸引力。

一直靠大明保护才能存在的琉球，和刚刚复国的孟族和掸族更是需要这个安全。

因此这些国家才答应下来。

同时应该负担的责任还有，华夏之国互相通好，不得干涉民间的自由往来，也就是通商问题，其实暹罗这些小国一直都希望跟中国直接贸易的，他们可以出口粮食、木材、香料和各种特产来换取大明的各种产品，求之不得呢。

只有日本有些担忧白银外流，当然他们没有入盟，也就没有这项义务了，但是如果他们敢禁绝贸易的话，杨潮觉得应该跟他们说道说道。

其实日本人入盟的心愿是很强烈的，作为一个岛国，心理上始终有一种强烈的孤立感，极其渴望得到别人的认同，所以才会出现冒充华夏一事，这样被直接承认为华夏之国，纳入华夏体系的机会，他们求之不得呢，可是让他们去掉天皇名称这影响就太大了，根本就无法接受，只能带着深深的失落离开了大明。

天子祭祀完后，杨潮携朝鲜等国代表上天坛，焚表文，立誓言，敬告上天，华夏之国皆为兄弟之国，大明为兄，诸国为弟，相亲相爱，互帮互助。

盟会的仪式进行了三天，之后获得公认的华夏天子的朱慈烺住进了紫禁城。

北京的紫禁城和南京的皇宫，以后都属于朱天子的领地。

至于收入，每年各国根据大小不同，都会给天子进贡，大明国最大，每年给天子进贡白银三百万两，朝鲜人居第二，他们进贡一百万两，暹罗、阮氏为三，进贡三十万两，孟族、掸族、莫氏和琉球为四，每年进贡十万两。

可以说天子不会太穷的。