第三百二十九章 五御 六书 九数(1/2)

“此人不错，其弓箭射击之技艺，可谓非凡！”

在此时君子六艺，虽然是被一个人都必备的知识之一，至于尚武之风就更不要多说了，但是能够将五射进行的如此多彩，也可谓少见。

一旁的陈宫看到曹操对于此士卒感兴趣，招来一名士兵询问之后，才上前一步道：“君上,此人乃是义阳人，魏延字文长，虽刚刚加入我军不久，然而却因为弓马娴熟，而立下过数次战功，这一次也是因为其弓艺不错，才被曹仁将军将其派到此处，教导他们射击之术。”

“魏延？”

曹操的脸色变了变，没有想到那个历史之上也算是一个争议人物的魏延，此时竟然在自己的麾下，还是一名立下过一些战功的士卒。

曹操脸色的变化，被陈宫误以为是曹操对于魏延神奇了一些兴趣，因此主动的开口道：“君上，可需要臣将其招来，面见君上？”

“不，还是不需要了，既然能够立下战功，那么孤想来，只要他不变，日后孤与他总有相见之日！”

最后看了一眼已然开始教导他们进行弓箭射击的魏延，曹操将目光转移了开来，要是刚刚来到此的时候，曹操可能还会十分激动的冲上去和魏延交谈一番，然而到了现在，曹操却早就没有了这样的想法。

毕竟此时的曹操，在经历过的事情变多之后，深刻的明白一个道理，那就是一个人的才能，他往往都是由其本身的遭遇而定下的。

最鲜明的一个例子就是汉献帝了，历史之上的汉献帝，如果生在和平盛世。绝对是又一个昭帝、宣帝，其帝王之才绝对是有的。

然而这个时空之中的汉献帝，却是由于人生轨迹的改变。此时的他，要是真的让他主政的话。那么他更像是汉朝的商纣王又或者是周幽王。

正因为此，不说将魏延骤然提拔会引起的一些事情，就光光是如此，曹操都有些担心，骤然从低位升到高位的魏延，还能不能有一颗平常心，毕竟棒杀同样也是毁了一个人的方法啊。

只要魏延还是历史之上的那个魏延，那么就算今日他们没有互相见面。但是曹操相信，终于一日，他能够以其他的方式见到这个历史之上，争议颇多的人。

将魏延之事暂且放下的曹操，将目光移到了操场右边的方向，相比于左边仅仅是人声鼎沸，右边的操场可谓是“人马嘶鸣”了。

君子六艺之中的御，全称是五御，五御即驾车的技巧，包括:“鸣和鸾”、“逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。

鸾、和都是车上的铃铛。车走动时，挂在车上的铃铛要响得谐调。逐水曲即驾车经过曲折的水道不致坠入水中。过君表即驾车要能通过竖立的标竿中间的空隙而不碰倒标竿。舞交衢即驾车在交道上旋转时，要合乎节拍。有如舞蹈。逐禽左即在田猎追逐野兽时，要把猎物驱向左边，以便坐在车左边的主人射击。

当然，正所谓时移世易，昔日的五御，放在现如今就有些不太合适了，毕竟战车这个古代兵种，现如今早已经被战场之上的王者骑兵所取代了，因此。陈都学宫之中所教导的御，所御的乃是战马。

当然。虽然让五御不太适合现如今，但是也仅仅是因为战车的消失吧了。关于五御曹操除了将战车改成骑马之外，其余的没有一丝一毫的改变。

中原农耕民族的骑兵，为什么大多数的时候，要是一对一根本打不过草原之上的游牧骑兵，其中一个最重要的就是，中原骑兵的马术相比于游牧民族来说，那简直就是一个天上一个地下了。

毕竟相比于把战马当当是看做征战的兵器不同，对于草原之上的游牧民族来说，战马不单单是兵器，同事更是他们的伙伴、生命的保障，同时游牧民族相比于中原民族来说，他们的一生，大半的时间都是在战马之上度过的。

正是因为双方的认知不同，习性不同，才导致中原民族的骑兵，一对一根本不可能是游牧骑兵的对手。

虽然此时由于曹操，骑兵的三神器被发明了出来，但是曹操可是很明白的，在人类社会，相比于政治、文化制度等精神层次的，兵器等战争物品的扩散绝对是最为快速的，而相比于学习先进文明，蛮夷学习先进的战争制度和兵器，可谓是最为快速的。

也行在短时间内，中原骑兵凭借那三神器，能够稳稳的压住游牧骑兵，但是那个时间绝对不会太长，也行十多年甚至数年过后，这些东西就会传播到草原之上，被那些草原之上的游牧民族所掌握。

正是因为这种担心，曹操才没有将五御之中的那些可谓是技巧一类的东西给剔除掉，当然，从战车变成战马，完全掌握五御的难度上升的也不是一点两点，光光是看那些一个个被摔的惨不忍睹的学生们就能够明白了。

参观完操场之后，曹操接下来还去观看了一下教授数、书的地方，其中的书，其实就是后世的语文加上历史了。

后世不少人都认为，古代的中国在教育之上几乎没有什么太大的贡献和看重，但是其实是大错特错的，欧洲人骄傲的一件事情，那就是文字的普及率，但是这一点，却早在春秋甚至是更早的周朝时期，华夏的人们就已经认识到并且开始做了起来。

君子六艺的六书，其中最重要的一点，那就是识字，为基础课之一，六书一词最早见于《周礼.地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺